• 欢迎访问
  • 欢迎访问

《论语》的笔记-论先秦儒家与道家文艺思想的互补关系

百家经典 3个月前 (09-10) 21次浏览 0个评论

先秦儒家与道家文艺思想的互补关系,这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题了。然而即便如此,我们仍然可以从不同的角度与侧面,不断地发现新的问题,提出新的思考。

纵观我们的历史,我们可以看到作为意识形态上最为活跃、最为开拓创新的“先秦”时期即春秋战国时期,真可谓“百家蜂起,诸子争鸣”。然而令人感到奇怪的是,在这竞相争荣斗艳的百花纷纷凋零的时期,“独尊儒术”的文化专制主义下,诸子百家学说自然而然地被压制而衰落,但是,不处于正统地位(个别历史时期除外)的道家,却始终没有被消灭,而是长久的与儒家共存了下来。究其原因,无外乎它们之间有着互补的关系。下面主要从它们的各方面的对立中找相通从而转化为互补。

孟子主张“以意逆志”和“知人论世”,强调从作家作品角度去鉴赏;道家则强调发挥读者的主观能动性。老子提出自身要“涤除玄鉴”《老子·(十章》,)以虚静状态去感受作品之美。庄子更从虚静基础上提出“心斋”的自我提升方法。

由此可见,老、庄对艺术法则的解构,只是要摒弃人为的功利标准,并不是要践踏客观的自然规律;相反的,在处理自然与自由的辩证关系上,道家的主张法则则是有其独到的见解和创意的。而我们也可以看到对于它们在文艺接受的主张,无论是作品角度去鉴赏,还是发挥读者的主观能动性都是不可或缺的,在这一点你来讲,它们应该得以互补。

事实上,正是在先秦儒家与道家文艺思想在各方面上的互补所形成的必要的张力的推动下,中国美学才可能显示出多彩的风格并得到健康的发展。

关键词:论语评论

喜欢 (0)
发表我的评论
取消评论
表情 贴图 加粗 删除线 居中 斜体 签到

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址