唯一的一部中国人原创的佛经是哪一部？｜读经(唯一一个没有中国人的国家)

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今天是周四，我们继续读经。来到《六祖坛经》第四十四堂：唯一的一部中国人原创的佛经是哪一部？

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＃课前笔记＃

【译文】

慧能说：“你们十个人，以后传播佛法，渐次地教授《坛经》，不要失掉本门的宗旨。不接受《坛经》，就是不接受我这一门的宗旨。现在你们得到了《坛经》，一代一代地传承下去。凡是有缘接触到《坛经》的人，就好象见到我亲自在讲授。”

十个弟子得到慧能的教诲，就把《坛经》用文字写了下来，以便流传后代。遇到的人如果用去领悟，一定会见到自己的本性。

01.

这一段经文，讲的是坛经的来历。

关于坛经，学术界一直有不少的争议。但没有人否认坛经的独特地位，这个独特地位，在于它是唯一出自中国人的佛经，它是中国佛教唯一原创的一部经书。

为什么叫《坛经》呢？

“坛”，在中文里原意是土垒的高台。在佛教里，有两个含义，一指戒坛，就是出家人受戒的地方；二指道场，梵文音“曼荼罗”，就是佛教里做法事的时候供奉菩萨、佛的地方。

唐代中期的某年某月，一位名叫惠能（又作慧能）的和尚，在韶州的大梵寺讲法、做法事，所以，他坐的地方就叫“坛”或“坛场”。他的弟子法海把他的言论记录下来，辑录成册。这本册子就是《坛经》。

在很长一段时间里，《坛经》并没有印刷成书，而是手抄本，并没有在社会上广泛流传，只是在宗门里几乎秘密地传授，是惠能开创的南宗法脉传承的信物。

《坛经》最后一段说：“如果要托付这部佛法，一定要有上等的智慧，并且诚心向佛，慈悲为怀。秉持这部经书作为一种继承，到现在没有断绝。”

“发誓愿意修行，遇到艰难决不退缩，遇到痛苦一定能够忍耐，福慧德泽深厚，才能传授这部佛法。”

因为长期手抄流传，所以，《坛经》有不少的版本，比较有名的如宗宝本，在明代形成并一度成为最盛行的版本；再比如敦煌本，是二十世纪上半叶中国和日本的学者在大英博物馆和中国的敦煌发现的。

由于敦煌本的发现，人们意识到《坛经》在传播的过程里，有不少的增减，形成了不同的版本，并相信一定存在着最原始的版本。

不过，到目前为止，学者们发现了多种《坛经》的本子，但最早的仍然是敦煌本。最原始的本子，在时间的河流里沉默着。

02.

佛教史学者杨曾文先生在《敦煌新本六祖坛经》（上海古籍出版社，1993年）里，对于已经发现的各种版本作了简单的梳理。

第一，《坛经》祖本，也称法海原本，大约在公元713年到732年左右形成；

第二，敦煌本原本，大约在公元733年到801年之间形成；

第三，惠昕本，公元967年惠昕的改编本；

第四，契嵩本，公元1056年形成；

第五，德异本和曹溪原本，刊印于公元1290年；

第六，宗宝本，成书于公元1291年。

《坛经》版本的流传，以及对于最初版本的追寻，几乎可以写一部近乎武侠的悬疑长篇小说，也可以写很多大部头的学术著作，没完没了地探究下去。

不过，这是作家和学者的工作。对于我们普通人而言，确实如美国作家比尔·波特说的，纠缠这样的问题，还不如种种花，或喝一杯茶。

03.

虽然《坛经》版本众多，而且有不少的差异，但基本属于细节的差异，总的内容还是相同的。

不论哪个版本，大概都分为三个部分：

第一部分是惠能在大梵寺“说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒”。这个部分是《坛经》的主体，惠能思想的独特性，都体现在这一部分，所以这一部分在不同的版本里，变化最少。

第二部分是惠能讲述自己的经历，各个版本的差别也不是很大。

第三部分是惠能和一些弟子之间的对话，以及临终咐嘱、禅宗法脉等等，这一部分在不同的版本变化最多。

一般认为，第一部分和第二部分应当是惠能讲法的记录，记录人是弟子法海。第三部分的内容应该有很多添加的成分。

《坛经》是印度佛教在中国本土化的标志，意味着中国在印度佛教的影响下形成了自己很特别的佛教传统——禅宗。禅宗后来流传到日本、朝鲜，成为东亚佛教的主流。

《坛经》开启了一条很有趣的思想源流，就是禅宗的传统。

这个传统，在今天，已经遍及欧美各地，成为现代人解决心理问题的最有效的思想资源之一。

04.

《坛经》的特别，还在于它出自中国蛮荒之地的一个樵夫，一个目不识丁的文盲。

这样一部在人类思想史上有重大影响的经典，居然出自一个文盲的脑袋，可能是思想史上唯一的一个例外。

胡适先生在二十世纪30年代初，提出了一个惊人的看法：《坛经》并非惠能的作品，真正的作者是惠能的弟子神会。胡适的观点引发了一场至今没有完成的学术争论。

绝大多数人一方面承认《坛经》在流传的过程里，不断被改写、增减，有些内容甚至如印顺法师（当代著名高僧）所言，是出于宗教的需要，不足为信；

另一方面，又坚信《坛经》基本上仍是惠能思想的体现，不论有多少个版本，它的核心并没有改变，同样，它的价值也不会改变。

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瑜｜编辑

选自堆糖，版权归作者所有｜插画

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