学修体悟｜“为学日益，为道日损”，玄门修真当悟其中玄妙

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 出自老子的《道德经》第四十八章。 “学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。“益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。“无为”即自然、天之道。“无不为”，不是“有为”的简单或是不自然的层次。“无为”而“无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然。

“为学日益” 是说，学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损” 是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。

作为修行人，理应不断地剔除杂念，减少思虑和妄想，以致于志心纯念，性体圆明，力争达到无为的境界。博学笃志进而可以知心若明，亦若皓月，对天地万物的微妙玄理，无不通灵洞观普照。

以上，为字面意思对老子章句的阐述与释惑，而笔者本人，若是站在玄门修道的角度和个人悟道的体会来看，首先要弄清楚前后两者的概念与定义及喻指所涵盖的范围：前者为学日益的“为学”，是指探索外物的知识活动；后者为道日损中的“为道\"，是通过冥想或体验以领悟事物未分化状态的“道”。

纵观《道德经》第四十八章的经文内容和连贯前后两章内容，衔接起来综合剖析会发现，老子认为：知识要勤于习惯积累，越多越好，所以要“日益”。同时，还要去用可行实用的方法，去求证外界的知识。为道就是要日损，为学就是要日益。但是所损所益并不是一方面的事。日损指的是感情，欲望叠加之类意思；日益指的是积累知识，经验技能方法积累储备。这两者并不矛盾，用我个人理解的话来说，为道所得是一种精神境界的提升与超越，而为学是知识不断累积储备。

因此，这句话可理解为：求学讨教一天比一天增加（知见），求道一天比一天减少（智巧），逐渐到无为的境界。如果无为，那就没有什么事情做不成。同样道理，治国理政要民生为本，要常清静。不要朝令夕改扰民，才不致于政举繁苛，祸国殃民。

而笔者身为玄门中修道之人，针对如何更加全面客观地理解尊道贵德、学修并进的诫言，《道德经》第四十八章的经文内容，是该问题最好参考答案。须知道，为学与为道，二者是相辅相成、密不可分的。“为学”是求外在经验知识，其愈累积愈丰富。“为道”是摒除偏执、妄见，开阔心胸视野，把握事物的本性，尤其提升人的精神境界。因此，无论是玄门中多年的老修行或是新入道门的小道童，既要不忘初心笃志之“为学”，更要精益求精潜心“为道”，方可证大道玄妙。

（道教之音编辑整理）

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