听谢道长“解梦”、论“神”，才知道道家文化的水有多深

昨天晚上，为中国道医学养生专项培训导师、香港的李宝能先生送行，晚上多喝几杯，请他教我武术，直到东方破晓才回宿舍休息。现在九点不到就困得直打瞌睡。

刚出办公室，迎面撞见燕高音道长，她说镇江道协的商灵虚会长带着刘道长等一行高道要来跟师父论道，可是师父今天正好在桃源洞练功，叫他？还是叫他？

我说，你这不还是要叫他吗？师父说过：法无定法，事是死的，人是活的。先报告再说嘛。

看到师父回宿舍更衣，我就休息去了。

文章目录

来论道的是江苏的商会长，我见到的却是湖南的张会长，咋回事？

众道长诙谐解梦境——他们说我是好色之徒。躺在床上，闭目屏息，在困倦的作用下很快进入梦乡。

打开陈演玥道长从江西搜罗来的满皮箱符箓表文，只听到叮叮当当的金属声。定神看时，那些木版手工印刷的文字一个个活蹦乱跳，似有袅袅仙乐悦耳，又有阵阵墨香扑鼻。表文的“抬头”不见某府衙名号，却是一座巍峨的宫殿，进进出出的非神即仙。陈道长抬手一指，说：张会长他们来了。

顺着陈道长手指的方向望去，只见张会长一行人道袍飘飘，翩若惊鸿婉如龙，华采衣兮貌容容。张会长灿若桃花，如浴兰汤，飘然来到对面说了声：走，到隐士林。

刚在桃源仙洞就坐，忽被阵阵金钟玉磬惊醒。我在纳闷：是商会长要来，为什么我会梦见张道长？于是，静躺，回味，却不得要领。遗憾，再续，却不能梦成。

把我叫醒的是燕道长，她说师父叫我去论道。

闲谈时我讲了我的梦境，道长们也聊了些轻松的话题。商会长说：我七八十岁的老太婆，他怎么会梦见我呢？肯定是他日有所想夜有所梦，想人家年轻貌美的张会长了。逗得大家哈哈大笑。

梦是白天思维活动的瞬间反射，梦有一定的预示性。道长们从梦说到了意识，说到了神，说到了神兽，说到了六神，说到了神秘的自然现象，说到了原始崇拜和宗教，说到了偶像，当然说到了仓颉造字，说到了甲骨文。商道长也是谢先铭先生的弟子，就问师父的看法。

谢先生说：日有所思夜有所梦这话是对的，所梦与所思是有联系的，但梦见的场景与对象可能跟白天的所思并不一致。任何一个梦都不是孤立存在的，梦是整个思维活动中的一个环节，熟睡中的人，有一部分潜意识还在活跃中，在理性管理不到位的情况下继续着某个方面的思维，这个思维可能只是一个短暂的瞬间，是白天思维活动的瞬间反射。但它同时具有某种启示性。

这是信息能量问题，不要说量子纠缠，我们只能就事论事。万物都有信息，任何一个汉字，都有着丰富的先民的智慧信息，要不然就不会有“苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”之说了。这一点，大家可以讨论一下汉字的演变过程，尤其是汉语一级字比如：道，德（得）、无（元）、巫、朮、神、礼等，加深对中华文明的了解。

人与万物的联系是普遍的、持续的，类似的事件会在人脑子里积攒、叠加。上次张会长他们来游学，他没参加，但他一直很关注。这次商会长的到来，触动了他对上次张会长一行人的记忆。

梦是思维活动中的重要组成部分，没有神秘性，只是等待着人类的研究开发。万物的联系是普遍的。任何一个事物都不是孤立存在的，它一定是和周围其他事物紧密联系着的。老子说“昔之得一者”，这个“一”是指整个世界的混而为一。想想看，万事万物都是这个混沌体的微小一部分，都是一个相互联系的统一整体。

事物之间联系的密切程度，跟事物本身的能量有关，能量大的影响自然就大。直白地说，张会长朗声笑语，光明磊落，极富亲和力，这就是她自身的能量，她走过的地方，她触摸到的物品，她的声音，就留在了这里，这就是她的“神气”“神韵”“神采”，简言之就一个字“神”，这是客观存在的，与宗教无关。

“神”是万物生命能量信息的综合体，木偶只是“神”的一种实物象征

我问道：要说“神气”“神韵”“神采”，或者“精气神”，人们能理解，可是一旦省略为“神”，肯定会引起人们的误解，而把它跟宗教“神”联系在一起。

周演朴、唐金一等几位道长频频点头表示“的确如此”，商会长也表示赞同。

“神”是人类对自然现象探索和认知的概括和提炼。谢先生说：但凡说到“神”，就会想到山神、水神、火神、树神，先祖神，远古自然神和人格神的发展，反映了人类对自然现象探索和认知的水平。

“神”是人造的吗？可以说是，也可以说不是。神是人类对自然现象的认识提炼，是一种存在加意识的实在，它是一种生命信息能量的集合，这种自然崇拜的神，源于先民对各种自然现象的探索与敬畏。

比如盘古开天辟地后死去，他身上的器官就变化成了天地万物：躯壳变成高山，肌肉变成良田，血液成为江河，筋骨变成大路，牙齿变为玉石，皮毛变成草木，等等，这就是自然神。

宗教神是人类对“神”的偶像化演示。当人们开始对某种自然现象祭拜的时候，这种祭拜的对象就被人格化了，被人格化的部分就叫做“神”，因为它具有了人所赋予的意志，因此就会从原来的自然神，发展为神秘不可知的人格神，并把附着于事物的“意志”（神）从万物中给剥离出来，成为独立于事物之外的“神”，这就是宗教神。

宗教神具有调控宇宙万物发生发展变化的力量，是宇宙的主宰。如《周易·系辞上》说：“阴阳不测谓之神”，《素问·阴阳应象大论》说：“天地之动静，神明为之纲纪，故能生长收藏，终而复始。”

世界上所有的有神论宗教，都有他们自己的人格神。人们日常说的“神”就是这种人格神，比如中国的“三清（玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊）”，“四御（昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极皇太大帝、勾陈上官南极玉皇大帝、承天效法后土皇地祗），以及西王母、女娲、伏羲、二郎神等等。

老子、孔子都不是神，但是，后世道教和礼教的产生，门徒们都将他们偶像化，把他们推上了神坛。

“神”是宇宙万物生命信息能量的综合体。所以不能因为有宗教神，就否定了自然神和灵魂的客观存在，道家推崇精气神，这个“神”就不是宗教神，也不是自然神，而是心神、心性、灵魂，道医、中医学中的“神”也是一种客观存在，它既是一切生理活动、心理活动的主宰，又包括了生命活动外在的体现，其中又将精神、意识、思维活动归纳为狭义之神的范畴。

宗教上，无论道教、还是佛教，在注解《道德经》时，都不由自主地将“道”玄化、神化，这是由宗教信仰决定的，你们不能说那不对，只能说各自需要不一样，因此就有不同的解读方向。比如《道德经》中的道与万物，君王与百姓，在道教里就被理解为“心”和身体四肢，《黄帝内经》也称心为“君主之官”、“五脏六腑之大主”，并且指出“主明则下安”，“主不明则十二官危”。

所以说，神的内涵极其丰富，不能局限于宗教神，宗教神只是“神”的偶像化形式之一，是一种信仰崇拜，它不是“神”的全部，“神”的含义应该理解为：宇宙万物生命信息能体的综合。

当然，这个“神”就具有思维的信息，所谓“万物有灵”就是这么回事。人类只有“天人合一”，同频共振，信息同步，才能感应和体验到这个中华民族优秀文化中的精气神。