泸山庙宇知多少？沿着历史的足迹，小编带你探一探

上篇介绍了泸山第一古刹·光福寺和佛、道、儒三教共一庵的三教庵，今天接着来说泸山另7座庙宇。沿着历史的足迹，跟着小编一探究竟。

观音阁

掩映在万绿丛中的观音阁，崛踞于泸山半腰之间。这里景致旖旎，清雅静谧，钟灵毓秀，风光宜人。

走进阁内，我们看到一通石碑，有趣的是，这块石碑上雕刻的不是文字，而是一幅造像，叫作《鱼蓝观音图》。大家可不要小看了这座石碑，它可是全国唯一的一通鱼蓝观音造像碑呢。

整个画面花团锦簇，即使时光荏苒，仍可见绚丽色彩。中间的观音菩萨尊贵高雅，端庄娴淑；头挽高髻，发丝蓬松，插凤钗，缀珠花；眉似一弯新月，美目斜挑，鼻翼俊直，侧首顾盼。她长裙曳地，赤脚漫行于莲花池畔；左手轻拽裙裾，右手提四系竹篮。篮内盛着一尾鲜活灵动的放生鲤鱼。莲池之中，盛开五朵千瓣瑞莲，花型硕大，娇艳繁茂，一派仙机。右下角的散财童子，双手合十，天真稚幼。

画面上端和左侧，有楷书祝赞词、印玺、年款和题记。上端右侧的文字是：“赞曰：惟我圣母，慈仁格天，感斯嘉垂，阙产瑞莲，加大士像，勒石流传，延国福民，霄壤同坚。”左侧是：“慈圣宣文明肃皇太后之宝”，“大明万历丁亥年造”。左下是：“原任云南沾益州知州臣马中良重刻石。”

明万历丁亥年，是万历十五年，即公元1587年。皇帝朱翊钧为祝贺生母李太后42岁生日，颁发谕旨所制，还亲自撰写了祝赞文。有个叫马中良的官员后来进京，偶然的机会得到一幅内府所藏的《鱼蓝观音图》墨刻图。他带回西昌，筹资新修观音精舍三楹，并让他的儿子马化麟照图精心摹描翻刻。马中良是西昌人，字瑞河，回族。明万历年间曾任云南沾益州(今宣威地区 )知州，官居五品。

可以说，《鱼蓝观音图》是观音阁镇阁之宝，也是泸山的珍贵文物。

鱼蓝观音图周强摄

文昌宫

沿幽静小路拾级而上，转一弯是文昌宫。正殿上塑的是主管文章司命的文昌帝君和造出汉字的仓颉。前楼为魁星阁，正中有“魁星独占鳌头”塑像。文昌宫建于元末，清嘉庆二十年(公元1815年)培修。

唐宋时期，科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运，然而这是一条太过狭窄的羊肠小路。为能顺利取得功名，人们自然会转向寻求神灵的帮助，于是主管人间功名利禄的文昌神星就显得异常明亮了，成为了众多学子和文人士大夫真诚拜褐的神灵。

历代帝王也把文昌帝君看作是科举士子的守护神，因而文昌帝君在道教中有很高的地位。有专家研究认为，张亚子诞生于汉晋时期的越嶲地，即今凉山州越西县。唐玄宗封张亚子为梓潼神，元仁宗延佑三年（公元1316年）加封张亚子为“文昌帝君”。西昌历史上曾大兴文昌文化之风，并在泸山创建文昌宫，说明文昌文化在西昌根深蒂固，源远流长。

瑶池宫

瑶池宫建于明万历十八年(公元1590年)，它由两部分组成，东侧是瑶池宫，西侧为王母殿，两殿同祀王母娘娘，所以瑶池宫也被称为王母殿。寺内塑有王母、斗母、金母以及释迦佛、阿弥陀佛、观音、地藏、大势至菩萨等，是泸山另一座将佛教、道教集为一堂的古寺庙。

此庙为明万历建昌卫指挥使单朝富首募捐修。传说单乏嗣，为求一子，闻泸山灵应，沐浴朝山敬香，散步林中之际，忽然看见有七只小猪，一路嬉游追逐；单赶过去想再看个仔细时，小猪又踪迹全无。问及长老，言斗母显圣。因斗母系由七猪牵车，正应此事，当生贵子。单听后，即捐资修建王母殿，址辟观音阁之上，次年果生一子。瑶池宫山位突出，为泸山视野开阔景点。驻足瑶池宫门外，乃有天下物事尽收眼底那样一种既真实又虚幻的感觉。庙内有民间艺人泥塑雕像“蟠桃盛会”，场面生动。

王母殿内收藏有《大藏经》一部，是本地佛教界第一部完整的《大藏经》，1998年9月由台湾法人财团基金会捐赠。

玉皇殿

在风景秀丽的泸山，玉皇殿是古人选中的最理想修道之所，也是山上最早修建的寺庙。早在东汉顺帝时期，就由张天师的大弟子赵升创建，原名“天师殿”。

相传元朝初年，元世祖忽必烈旨谕道教全真龙门派道长邱长春掌管天下道教事宜；全真龙门派弟子陈清觉道长，自武当山入蜀传道弘教。行至建昌，在游历泸山时，被泸山的风水迷住了，于是修整天师殿，扩大规模，并改名为“玉皇殿”，一直沿用至今。

不幸的是，玉皇殿曾先后经历七次失火，屡毁屡建。目前，殿中还存有清朝乾隆年间铸造的大钟和道光年间铸造的化钱炉等文物。大殿供奉玉皇大帝、紫薇大帝、后土皇帝、斗姆娘娘和雷公、电母等道教神像。目前，玉皇殿占地面积1万7千平方米，建筑面积8千平方米，仅次于光福寺。

元明时期的玉皇殿风貌后人已不得而知，惟有殿内尚存的乾隆二十年（公元1755年）那口大铜钟，以及明代所铸的化钱铁炉成了这座古庙悠久历史的见证。

青羊宫

青羊宫位于泸山玉皇殿上面。关于青羊宫的来历，唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉杨雄《蜀王本记》也有记载，老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。”

时隔三年之后，尹喜来到成都，老子敕青帝之童，化作青羊指引尹喜找到了老子；老子显现法相，端坐莲台，为尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老君传道的圣地。每年农历二月十五的太上老君生日，一年一度的庙会在青羊宫进行。

泸山的青羊宫也主要是供奉太上老君，传诵他的“济世说法，道润人间，德被后世”的精神。青羊宫初建于明朝末年，呈四合院布局。道光三十年（公元1850年）地震，除大殿外，其余尽皆毁于地震。

清咸丰五年（公元1855年）由道纪师刘永贤重建，新建山门、厢房和厨房，使旧貌焕新颜，“文革”时均遭破坏。1995年，道人蔡理正修复。

三清观

三清观始建于东汉年间，是道教供奉三清教主及十二金仙的道教活动场所。

相传东汉年间正一派道士上青城山拜师学道，途中忽遇妖怪，无法脱身，受三位道人搭救，为答谢救命之恩，上泸山拜见道人，在途中忽听空中有鼓乐之音，并见数头青牛在此吃草。朝天观之，见太上老君、灵宝天尊、道德天尊三位教主站立云端之中，十二金仙各捧法宝尾随其后，随后道士们为感谢祖师恩德，在此修建了庙观。

这里的所谓三清，即是指道教诸神中的元始天尊、灵宝天尊和道德天尊三尊神像。

元始天尊为“三清”之首，道门第一大神。道经上说，他住在天界的最高处——玉清仙境。他诞生在遥远的混沌世界之前，他是宇宙和天地万物的创造者，地位无比崇高。灵宝天尊是道教第二大神，他住在开界的第二层次上清仙境。道德天尊是道教第三大神，又叫太上老君，即人们熟知的老子，老子的《道德经》是道教的主要经典。道教认为道德天尊住在天界的第三层太清仙境。