玄空风水：人有运，地也有运之我见(玄空风水运盘的作用)

风水，古代称之为地理和堪舆。风水术观天相地，指导人们遵循自然规律，确定阴宅和阳宅的地理位置、朝向、建设、布局，达到天人合一的境界，以趋吉避凶，使家国兴旺，富贵安宁。

风水学经过几千年的发展，门派众多，理论繁杂，玄密深奥。其中，玄空风水学是所有风水流派中较为灵验的一个派别。唐朝国师杨筠松指出，“秘密在玄空”。明清之际，有“地仙” 之称的蒋大鸿以玄空风水名满大江南北。

玄空风水，玄即是时间，空就是空间。古人说的天玄地黄，就是以玄代指天象周而复始规律运行形成的时间概念，黄即土色，用黄来代表地球空间环境，中央土的性质承载生养万物万事。

社会一切实质性活动都是在一定时间、一定空间生长衰退的。无论是风水还是奇门、六爻、八字等数术，学者都要有一个时间、空间，时空的三维概念，领会其中意义，方能登堂入室。

时间因素影响一切事物。如同八字有大运、流年，玄空风水也讲运盘和年盘。在同一个地方中又为相同坐向，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。

蒋大鸿曾说：“人葬出盗贼，我葬出王侯。之所以能语出惊人，是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。在他著的<都天宝照经>中说：“今人只爱周边好，而不知那‘些子’；‘些子’ 合得天机，周边不好亦好。若那‘些子’不合天机，周边虽好，皆无用矣。阴山阳山、阴水阳水，皆现成名色，处处是死的，惟有那‘些子’是活的。‘些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴。”“些子”即玄空之挨星也，也为“移星转斗”之法，是很灵活的看地法，不象一般风水流派只注重死的山水之呆板的法则。

故而所谓的风水宝地，并非永恒不变的。它是只反映在空间上的环境优选，并不具有时间上的优选。诚如马泰青前辈所云：“形势所主者，生人之权；理气所主者，兴废之权。”也就是说：“一个地方的地理山水美恶能主宰人的品貌，而挨星的元运则主宰人事的盛衰。”

玄空学注重时间性，强调天运运转，以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为依据，两者结合后确定其旺衰。这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋环境，一切从时空实际出发来确定选地的吉凶。

仰观天文、俯察地理。玄空风水在一定时间段内，去选择良好的居住和生存环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界。