52《道德经》第五十二章

52《道德经》第五十二章

【原文】天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是以习常。

【译文】天下万物都有本原(即道),作为万物的母亲。认识了作为万物之母的道,就能认知万物;认知了万物,就能坚守作为万物之母的道。这样终身都没有危险。塞上欲望的孔穴,闭上欲望的门户,终身都没有忧劳;打开感官欲望的门户,增添纷繁的事件,终身都不可挽救。察见细微的事物叫“明”,坚守柔弱叫“强”。用道的光芒来了解具体事物中的规律、规则,复归到事物的光明的状态,不会给自己留下那么多的祸殃,这就叫普遍永恒的规律。

【经解】

        “天下有始,以为天下母”,天下开始的时候,把这个作为万事万物的母亲。也就是说万事万物都是由母亲创造生养的,用这个来比喻大道。天地一开始的时候,其实大道已经就在了。 “既得其母”,我们了解了大道,知晓了大道,那我们就“以知其子”,也就了解了儿女。这个意思是什么呢?道是万事万物的普遍规律,它永恒存在。具体的事物都拥有具体的道,也就是具体的规律。你了解了大道,用这个来了解万事万物的具体规律,比如说茶有茶道,花有花道,练武有武道,下棋有棋道,了解了普遍的道,也就更能够了解这些具体事物间的规律与规则。反过来也一样,“既知其子,复守其母”,我们从具体的事物之间,棋道、花道、茶道,我们了解了大道,感知了大道,那也就能更好地、坚定地坚守大道。“没身不殆”,这样做事情永远没有危险,没有失败,为什么?以道佑之,以道护之。下面就说了解大道的方式方法,“塞其兑,闭其门,终身不勤”,塞上欲望的孔穴,闭上欲望的门户,终身都没有忧劳。了解大道,不是靠感性来体验到的。就像我们前边说的,“为学日增,为道日损”,“不出户知天下”,如果是跟着感觉走的话,你是了解不了真正的大道的。所以要用理性的这样的一种思维,来了解认知大道。“开其兑,济其事,终身不救”,打开感官欲望的门户,增添纷繁的事件,终身都不可挽救。如果跟着感觉走,打开我们的感官的门户,感官这个东西,它是有很大的局限的。所以在第十二章里面就讲,“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”你只靠这个是了解不了大道的。“见小曰明,守柔曰强。”什么叫“见小”啊?“小”就是具体的事物,具体的事物里面也蕴含着规律、规则呀,你能够从具体的事物里边了解具体事物中的道,具体事物的规律,这也是一种明智。“守柔曰强”,道家是讲柔弱胜刚强的,道家是讲“知其雄,守其雌”的,柔就是雌柔,不管我们多么强大,我们也懂得坚守这个柔弱,因为柔弱更能长久,柔弱胜刚强。力量不够的时候,我们懂得用这种守柔的方式、韬晦的方式,来使自己的力量不断增大,不断增强,这个实在是真正的强,也才能成为真正的强大。“用其光,复归其明”,用道的光芒,来了解具体事物中的规律、规则,复归到事物的光明的、明智的状态,我们才能走在光明的大道上。“无遗身殃”,不会给自己留下那么多的祸殃。“是为习常”,这个“习”,不同的本子有不同的写法。“习”就是普遍永恒的意思,就是普遍的永恒的规律、规则。也有的本子用的是沿袭的袭,也就是遮盖的意思。用这个“袭”字的意思就是说,这是被大家认识不到的、被遮盖的规律、规则,了解了这一点,我们也就对事物的了解更加深入。这两个意思都通。

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注