52《道德经》第五十二章

【原文】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是以习常。

【译文】天下万物都有本原（即道），作为万物的母亲。认识了作为万物之母的道，就能认知万物；认知了万物，就能坚守作为万物之母的道。这样终身都没有危险。塞上欲望的孔穴，闭上欲望的门户，终身都没有忧劳；打开感官欲望的门户，增添纷繁的事件，终身都不可挽救。察见细微的事物叫“明”，坚守柔弱叫“强”。用道的光芒来了解具体事物中的规律、规则，复归到事物的光明的状态，不会给自己留下那么多的祸殃，这就叫普遍永恒的规律。

【经解】

“天下有始，以为天下母”，天下开始的时候，把这个作为万事万物的母亲。也就是说万事万物都是由母亲创造生养的，用这个来比喻大道。天地一开始的时候，其实大道已经就在了。 “既得其母”，我们了解了大道，知晓了大道，那我们就“以知其子”，也就了解了儿女。这个意思是什么呢？道是万事万物的普遍规律，它永恒存在。具体的事物都拥有具体的道，也就是具体的规律。你了解了大道，用这个来了解万事万物的具体规律，比如说茶有茶道，花有花道，练武有武道，下棋有棋道，了解了普遍的道，也就更能够了解这些具体事物间的规律与规则。反过来也一样，“既知其子，复守其母”，我们从具体的事物之间，棋道、花道、茶道，我们了解了大道，感知了大道，那也就能更好地、坚定地坚守大道。“没身不殆”，这样做事情永远没有危险，没有失败，为什么？以道佑之，以道护之。下面就说了解大道的方式方法，“塞其兑，闭其门，终身不勤”，塞上欲望的孔穴，闭上欲望的门户，终身都没有忧劳。了解大道，不是靠感性来体验到的。就像我们前边说的，“为学日增，为道日损”，“不出户知天下”，如果是跟着感觉走的话，你是了解不了真正的大道的。所以要用理性的这样的一种思维，来了解认知大道。“开其兑，济其事，终身不救”，打开感官欲望的门户，增添纷繁的事件，终身都不可挽救。如果跟着感觉走，打开我们的感官的门户，感官这个东西，它是有很大的局限的。所以在第十二章里面就讲，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”你只靠这个是了解不了大道的。“见小曰明，守柔曰强。”什么叫“见小”啊？“小”就是具体的事物，具体的事物里面也蕴含着规律、规则呀，你能够从具体的事物里边了解具体事物中的道，具体事物的规律，这也是一种明智。“守柔曰强”，道家是讲柔弱胜刚强的，道家是讲“知其雄，守其雌”的，柔就是雌柔，不管我们多么强大，我们也懂得坚守这个柔弱，因为柔弱更能长久，柔弱胜刚强。力量不够的时候，我们懂得用这种守柔的方式、韬晦的方式，来使自己的力量不断增大，不断增强，这个实在是真正的强，也才能成为真正的强大。“用其光，复归其明”，用道的光芒，来了解具体事物中的规律、规则，复归到事物的光明的、明智的状态，我们才能走在光明的大道上。“无遗身殃”，不会给自己留下那么多的祸殃。“是为习常”，这个“习”，不同的本子有不同的写法。“习”就是普遍永恒的意思，就是普遍的永恒的规律、规则。也有的本子用的是沿袭的袭，也就是遮盖的意思。用这个“袭”字的意思就是说，这是被大家认识不到的、被遮盖的规律、规则，了解了这一点，我们也就对事物的了解更加深入。这两个意思都通。

52《道德经》第五十二章

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