25《道德经》第二十五章

25《道德经》第二十五章

【原文】有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

【译文】有一个东西,在天地之前就存在了。它无声无形,它独立运动不受其它东西左右,它运动的轨迹是圆周运动,它永不停止。我不知它叫什么名字,勉强给它起个名叫无边无际的大。

无边无际就要换位运动,离开自己原来的位置,渐行渐远,渐行渐远最后又会回到自己的出发点。所以道重大,天重大,地重大,王也重大。宇宙之中有四种最重大的东西,而王是其中之一。所以,人要效法学习大地的精神,要厚德载物;人也要效法学习天的精神,要自强不息;人也应效法天道,敬畏天道;道效法自己本来就该是的样子。

【经解】第二十五章也是《道德经》里非常重要的一章,因为老子在这个道的形象里边概括了一个非常深刻的哲学内容,把道看作是万事万物的本源,所以第二十五章一开始就讲,“有物混成,先天地生”,道这个东西,它是在天地之前就浑然产生而存在的。“寂兮寥兮”,你看这个寂寥,佛家叫做空,道家叫做无,或者说叫寂寥,都在讲这样的一个意思。也就说天地产生在这个世界存在之前,有一个混茫的、无边无际的、不可以名状的那样的一种存在的状态,所以叫有生于无。现在从根本上来讲,道是这样的一种不受任何东西左右的,“独立不改”,它自己运动不受其他东西的左右,它有自己的轨道,有自己的规律。“周行而不殆”,讲道的运动的轨迹是圆周运动,讲这个世界“曲成万物而不遗”这样的一个道理。“吾不知其名,字之曰道”,我不知道这个东西叫什么名字,我勉强给它叫做道。“强为之名曰大”,是说大道泛兮若汪洋,大象无形,道的存在是无边无际的。

        “大曰逝,逝曰远,远曰反。”这其实是讲任何事情都无往而不复,有些事情看似走远,其实又会回到我们身边,哲学上叫否定之否定规律,事物的运动都是反复回到出发点的运动。“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”宇宙之中,最伟大的事物有道、天、地,还有人。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”前面这九个字,这是一种搭天梯的语法,出发点都是人。首先人要效法大地的精神——厚德载物,人也要效法学习天的精神——自强不息,人也应该效法天道,敬畏天道。谁说中国人没有信仰?在传统文化里,我们中国人的信仰不就是这两个字吗?天道,也叫做天理,落到心里就叫做良知。“人法地,地法天,天法道”,这九个字加一起就叫做“道法自然”,自就是本该,然就是如此,道本来就应该是这个样子。

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