文昌帝

文昌帝

“文昌帝”，有神仙两不同说法：文昌二字既是星名又是神名，俗称文昌行、文兴神。

文昌帝又名子通帝、文昌帝、济顺王、应宪王、子通大师、子通帝、雷应帝。关于文长兴的说法，《史记·官书》载：“斗馗代光六星，日文长兴，初日将军，次日二将军，三日大臣，四军司令。日，五日统帅。中日，司禄六日。” 《星辰经》载：“文昌六星，似半月。在北斗奎之前，他们的六星名扬四海。” 文昌六星分别是将军（或）和二将军（左右）、桂祥（李文旭）、司命（主灾与责备）、司仲（右李）、司禄（嘉奖功臣）、各有专科，主管清代云禄书籍，因此自古为文人墨客所推崇。

文昌帝普遍认为他是掌管考试、掌命、助读文章的神。他是最受文人墨客推崇的神。它为人们所供奉，自周朝以来，历代都制定了礼法，并纳入了礼节。

文昌，原为星宫之名，包括闪星，是斗葵（魁星）之上六颗星的总称。古代占星家将其解释为主人和尊贵的吉祥星，道教尊其为名望之神，又称“文星”。隋唐科举制度形成后，文昌星尤其受到文人墨客的崇拜，被称为“文昌科举之本”。因为文长兴和紫通帝都被道教尊为掌管名利的神明，所以两神逐渐合二为一。

文昌行简称文行，或文曲行。是群星文学运动的主角，如杜甫的诗：“北风随凉，南斗文星”。又《东观戏》：“首日官戏文昌星暗，考场里应该有东西。” 从这个角度来说，这个学生应该和文星有关。

关于文昌星的说法，《星经》载：“文昌六星形似半月形，在北斗葵之前，其六星各有名气。” 文长兴，一日将军，二日二将，三日大臣，四日统帅，五日思中，六日鲁。”

明景泰年间，景宗皇帝在北京建庙。每年二月初三，他都会派人举行盛大的仪式。到了清朝，这个神灵就更加崇拜了。嘉庆六年，仁宗还命礼部将本神列入大典。

神分为两种称谓，一种是“文昌帝”，一种是“五文昌”，分别是关圣帝（文衡帝）、福佑帝（吕洞宾）、文魁大师、朱熹（朱一兴君）），奎斗（Kui Xing Ye），合称“吴文昌”。

《云集七征》：“文昌星神，字先恒，帝君同命。中央统帅。或命主。命主命主，命主命主。简单的生活仪式。” 文昌神元信仰来自星星。

《楚辞九歌》中的邵思明指的是四星。战国时期已被列入国礼。

《明史·纪志》：“子通帝，姓张，名雅子，居蜀中七曲山，死于晋朝之战，人建庙，唐总多次封为王应县道士说，子通掌管文昌府，亦在世间。，元甲为皇，天下宗也有。庙里的人。”

文昌帝本名张亚子，唐朝越军世家，后迁至七曲山（四川省子潼县）。因信佛，在四川建立了广宣道教。他死后，人们钦佩他的品格，在七曲山建了一座寺庙，以他的名字命名。碑上刻有“清虚观”、“子通君”，成为供奉子通的神明。唐朝玄宗、奚宗逃往四川时，以这种信仰使子通成为左丞相、济顺王。元延佑三年（1316年），敕封“福源开化文昌司鲁宏仁帝”，简称“文昌帝”。历代此题中出现文昌二字，与文昌星信相结合。从此，子禄帝成为文学之神，掌管文昌府的事务。得益于唐朝帝王的厚爱，子通神的地位陡然上升，从地方神升为国神，并逐渐与文昌神合二为一。

宋元时期，人们称文昌为文昌帝，尊主神明，尊人死死。古代文人以科举为升官之道，因此文昌宫在世界各地建立。明代以后，各学校都用其部分建筑供奉文昌帝。清代，在文昌帝诞辰初二腊月三日，朝廷派人到北京文昌寺祭祀。文昌虽是道教之神，却充满了儒家思想。

南宋时，以文昌帝之名劝天下行善积德之书，《文昌帝阴社文》一书，影响甚大，《太上感应篇》 ”和《管帝绝世真经》是三大励志真书。

文昌帝掌管考试的命运，掌管文人的名利。他比孔子更受学者欢迎。同时，他还是雕刻、书店、文具、说书、造纸之神，所以过去的书商行会被称为“文昌会馆”。

皇帝曾将文昌帝列为重要仪礼之一，所有文人都必须祭祀文昌帝。文昌帝诞辰，同升、修才、子升、公升、举人，私校教师须备整牛供供，到文昌寺行“三供”。

历代政府都命令各校拜此文昌神：农历二月初三是文昌帝的圣诞节。

《文昌帝阴档文》说文昌帝化世七十三次。他是一个学者官僚和一个廉洁的政府官员。他对人从不残忍，在秋霜里是不可侵犯的。 “救人之难，救人之急，同情之孤独，他人之包容，神之摊，天上之天。” 因此，文昌帝命文昌帝掌管曹贵机文昌。天下地方府的选拔、学科的划分、性别和军衔的服务、赠与的奖励、二府的进退等，都在文昌帝的管理之下。

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