文昌帝

文昌帝

“文昌帝”,有神仙两不同说法:文昌二字既是星名又是神名,俗称文昌行、文兴神。

文昌帝又名子通帝、文昌帝、济顺王、应宪王、子通大师、子通帝、雷应帝。 关于文长兴的说法,《史记·官书》载:“斗馗代光六星,日文长兴,初日将军,次日二将军,三日大臣,四军司令。日,五日统帅。中日,司禄六日。” 《星辰经》载:“文昌六星,似半月。在北斗奎之前,他们的六星名扬四海。” 文昌六星分别是将军(或)和二将军(左右)、桂祥(李文旭)、司命(主灾与责备)、司仲(右李)、司禄(嘉奖功臣)、各有专科,主管清代云禄书籍,因此自古为文人墨客所推崇。

文昌帝普遍认为他是掌管考试、掌命、助读文章的神。 他是最受文人墨客推崇的神。 它为人们所供奉,自周朝以来,历代都制定了礼法,并纳入了礼节。

文昌,原为星宫之名,包括闪星,是斗葵(魁星)之上六颗星的总称。 古代占星家将其解释为主人和尊贵的吉祥星,道教尊其为名望之神,又称“文星”。 隋唐科举制度形成后,文昌星尤其受到文人墨客的崇拜,被称为“文昌科举之本”。 因为文长兴和紫通帝都被道教尊为掌管名利的神明,所以两神逐渐合二为一。

文昌行简称文行,或文曲行。 是群星文学运动的主角,如杜甫的诗:“北风随凉,南斗文星”。 又《东观戏》:“首日官戏文昌星暗,考场里应该有东西。” 从这个角度来说,这个学生应该和文星有关。

关于文昌星的说法,《星经》载:“文昌六星形似半月形,在北斗葵之前,其六星各有名气。” 文长兴,一日将军,二日二将,三日大臣,四日统帅,五日思中,六日鲁。”

明景泰年间,景宗皇帝在北京建庙。 每年二月初三,他都会派人举行盛大的仪式。 到了清朝,这个神灵就更加崇拜了。 嘉庆六年,仁宗还命礼部将本神列入大典。

神分为两种称谓,一种是“文昌帝”,一种是“五文昌”,分别是关圣帝(文衡帝)、福佑帝(吕洞宾)、文魁大师、朱熹(朱一兴君)),奎斗(Kui Xing Ye),合称“吴文昌”。

《云集七征》:“文昌星神,字先恒,帝君同命。中央统帅。或命主。命主命主,命主命主。简单的生活仪式。” 文昌神元信仰来自星星。

《楚辞九歌》中的邵思明指的是四星。 战国时期已被列入国礼。

《明史·纪志》:“子通帝,姓张,名雅子,居蜀中七曲山,死于晋朝之战,人建庙,唐总多次封为王应县道士说,子通掌管文昌府,亦在世间。 ,元甲为皇,天下宗也有。 庙里的人。”

文昌帝本名张亚子,唐朝越军世家,后迁至七曲山(四川省子潼县)。 因信佛,在四川建立了广宣道教。 他死后,人们钦佩他的品格,在七曲山建了一座寺庙,以他的名字命名。 碑上刻有“清虚观”、“子通君”,成为供奉子通的神明。 唐朝玄宗、奚宗逃往四川时,以这种信仰使子通成为左丞相、济顺王。 元延佑三年(1316年),敕封“福源开化文昌司鲁宏仁帝”,简称“文昌帝”。 历代此题中出现文昌二字,与文昌星信相结合。 从此,子禄帝成为文学之神,掌管文昌府的事务。 得益于唐朝帝王的厚爱,子通神的地位陡然上升,从地方神升为国神,并逐渐与文昌神合二为一。

宋元时期,人们称文昌为文昌帝,尊主神明,尊人死死。 古代文人以科举为升官之道,因此文昌宫在世界各地建立。 明代以后,各学校都用其部分建筑供奉文昌帝。 清代,在文昌帝诞辰初二腊月三日,朝廷派人到北京文昌寺祭祀。 文昌虽是道教之神,却充满了儒家思想。

南宋时,以文昌帝之名劝天下行善积德之书,《文昌帝阴社文》一书,影响甚大,《太上感应篇》 ”和《管帝绝世真经》是三大励志真书。

文昌帝掌管考试的命运,掌管文人的名利。 他比孔子更受学者欢迎。 同时,他还是雕刻、书店、文具、说书、造纸之神,所以过去的书商行会被称为“文昌会馆”。

皇帝曾将文昌帝列为重要仪礼之一,所有文人都必须祭祀文昌帝。 文昌帝诞辰,同升、修才、子升、公升、举人,私校教师须备整牛供供,到文昌寺行“三供”。

历代政府都命令各校拜此文昌神:农历二月初三是文昌帝的圣诞节。

《文昌帝阴档文》说文昌帝化世七十三次。 他是一个学者官僚和一个廉洁的政府官员。 他对人从不残忍,在秋霜里是不可侵犯的。 “救人之难,救人之急,同情之孤独,他人之包容,神之摊,天上之天。” 因此,文昌帝命文昌帝掌管曹贵机文昌。 天下地方府的选拔、学科的划分、性别和军衔的服务、赠与的奖励、二府的进退等,都在文昌帝的管理之下。

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