道家的伦理思想特征

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道家文化的家庭伦理思想论述

家庭是由夫妇、父母、子女、兄弟、姐妹等姻亲和血缘关系所组成的一个共同生活体，是构成社会的最小单位，家庭伦理主要围绕家庭里人与人之间的关系展开。

中国传统伦理道德所提倡的“五伦”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；“十义”：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”等表明：在传统的伦理道德中涉及家庭关系的即占半数以上，由此看来，中国传统伦理对于家庭伦理是非常重视的。

而吸收了中国传统伦理道德的道教尤其重视家庭关系的构建，在道教的许多经典中都有对家庭伦理重要性的论述。道教在吸收传统家庭伦理道德的基础上，从其宗教修炼的角度出发，对传统家庭伦理道德做了合乎其宗教教义的发挥，并且在修行实践中将其发扬光大。道教家庭伦理思想主要包括以下几个方面的内容：

道家的伦理思想特征

道家的伦理思想主要代表是老子和庄周，主张“为我”的杨朱和主张“情欲寡浅”的稷下、黄老之学，属于这种伦理思想的支派。

老、庄认为，无为的“道”是宇宙的本原和根本法则，人应该以“道”为法，清静无为，朴素自然，保持无知、无欲、无争的状态，这是人性之“常然”。达到并保持这种境界，就是与“道”合一，也就做到了“体道”。世俗的所谓仁、义、孝、慈等道德法则和规范，不过是废弃“大道”，丧失“素朴”的结果。因为这些道德原则和规范会“撄人之心”，“逆物之情”，诱使人们追名逐利。尤其是礼这一规范，更是“忠信之薄，而乱之首”，是人类道德蜕化的结果和表现。因此，老子主张“绝圣弃智”，“绝仁弃义”，“绝巧去利”，每日减损知识和俗望，而“复归于婴儿”。庄周则把仁义之端、善恶之别、是非之辩以及生死利害等一切现实矛盾都看成是人生的桎梏，并用相对主义论证其虚幻性。他追求一种个性绝对自由的人生理想，主张通过“心斋”、“坐忘”等神秘的“体道”工夫，使人们坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，达到形如槁木，心如死灰，无是非好恶之情，忘利害之端，超出善恶之境，与天地并生，与万物为一的神秘精神境界。

在道家的伦理思想中，还包含着保全自身的处世方法。老子主张懦弱谦下，提出“后其身而身先，外其身而身存”，认为“以其无私，故能成其私”，以其不争，“故天下莫能与之争”。庄周提出，人应该“无所可用”以成已之“大用”。他说：“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（《养生主》）。关注中国大百科全书数据库微信公众号了解详细

道家的伦理思想特征

道家文化的家庭伦理思想论述

道家的伦理思想特征

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