唐末宋初，火葬在中原地区流行，北宋湖北、山东等更是盛极一时(唐末宋初的电视剧)

四是服丧。丧外期间，孝子们要穿孝服以示哀悼。孝服基本上分为五等，即斩粮、齐榷、大功，小功，想麻，斩根是五服中最重的一种。“粮”是指丧服的上衣。下衣则叫“裳”，都用最机的生麻布制成，表示未经修饰，所以叫斩根。五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式称为“担免”。相是相露左肩，免指不藏冠，用布带缚髻。朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或或葬时也要披麻，如果在异地他乡，担免即可。

五是出丧、哭丧。出丧要事先选好吉日，样日的原则为，人在刚日死，柔日下幕，在柔日死，刚日下葬。奇月死。在偶月下事，偶月死，在奇月下弗，若死者出生的年月日与死者死时的时辰有干支重字，俗称“月不清”，要举行特殊的丧仪“重丧"，往往在三、五更盖棺，抬至郊外，丧家不穿麻，不能哭，七日后才告丧，补丧礼。

哭丧是中国丧韩礼俗的一大特色，样日仅式之后便要哭丧。出殡时的哭丧仪式最受重视。出赋时死者的全部后人必须“叫哭”，否则被视为不孝。哭丧时要唱“哭丧歌”，即挽歌，分三类，一是“散哭”，想到什么就哭什么。二是“套头”，哭别人的好处，诉自己的苦楚。三为“唱经"。结合丧师仪式来明，出骸这天清早。长房媳妇要明“开大门”。否则死者会在阴间受罪，女儿或媳妇要唱“出材经”等。

六是下葬。下算仅式非常讲究，抬灵枢的人称为“八仙”，挖幕穴称为“打穴"。打穴之前要祭杞，孝子要烧香点烛行开山礼，否则“太岁头上动土”，丧家不样。祭祀幕穴时，要杀死一只公鸡用血祭奠，公鸡在幕穴里反复扑腾，死在幕穴的哪个部位，该部位的子孙就会兴旺发达。

下作前，死者的儿子要把用五谷杂粮编成的五谷围放在萬穴里，图口上面盖一张小烙饼，葛穴里还要放一个内瓷罐，罐子上面放一盏以油灯，称作“长明灯”。有的还在脑室上做一面铜镜，象征太阳。灵根放进篇穴时，必须放炮，表示为死者去刚问钱行。

下葬的时间也很讲究，必须是太阳落山灵柩也落土，亲属们必须抓起泥土扔到灵概上，称作“添土”，灵枢下去后，先要盖一层薄土，再把幕穴里扫出来的土撒在上面，之后放上一只确，称作“衣饭碗”，下葬人必须绕慕转三圈，回家路上严禁回头，否则看见死者的灵魂，对双方都不利。理葬后必须洗手，有的还要用酒来洗。随后丧家要感谢吹鼓手和客人，举行辞灵仪式。

祭拜死者的灵位。辞灵之后，亲属要在一起吃饭，称作“抢速饭”。江断-带还有喝“长寿汤"，吃“长寿业”的丧葬习俗，象征“添福添寿”

七是做七。人死后七天，举行“做七”仪式，每逢七天一祭，“七七”四十九天结束。“一七”“ 七"“七七”称作“大七"，当天有“走七”的习俗。到了四十九天，便要做“断七”仪式，要请道和尚来做道场，名日“保太平”。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服，

古人认为“人土为安”，土葬是最为普遍的埋葬方式，流行于各个民族。葛穴的选择，或以死者问的血缘排列，或以占卜面定。土葬藕或堆土为坟，或立石为记。火葬又称为“火化”，是一种比较古老面卫生的韩式。

最初的火葬方式是纵火焚烧，然后弃之不问。据考古发现，中国在新石器时代就出现了火葬，商代至秦汉，火葬主要流行在边疆少数民族地区。唐末宋初，火葬在中原地区流行，北宋湖北、山东等更是盛极一时。

南宋时两浙最盛行火弗，元代火弗也很流行，火葬的分布范围相当广泛。马可·波罗在共游记中对火师有记载。明初各地仍流行火师，朱元璋下令禁止后，民间仍有一些地区继续实行火作，火葬一般也要举行一定的仪式，隆重程度与其家庭经济状况有关。

塔葬又称为“塔用葬”，主要流行在僧侣阶层。僧人去世后，一般将尸体用某些药物处理，风干后放到灵塔内。水邺是把死者的尸体投入水中，古代江南地区水葬盛行，朱元琼曾下令禁止，但一直禁面未绝。衣冠师是一种较为奇特的作法，墓内没有死者的尸体，仅理葬一些死者的衣物象征死者。一些渔民在海浪中失事，骨骸无存，家属只好埋葬一些死者的衣物，聊表哀悼，此外还有树界、天师、悬棺葬等。

唐末宋初，火葬在中原地区流行，北宋湖北、山东等更是盛极一时(唐末宋初的电视剧)

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