过年贴门神/朱文杰(过年门上贴的门神是哪两个人)

过年贴门神

文/朱文杰

1，门神概说

所谓门神，顾名思义就是守护宅门的神灵，是中国古代创造出来的宅院保护神的统称。

门是人居环境中与外界相通出入口，也称阴阳两界的界隔，因此，中国古人对门是制定有礼义的。《礼记·曲礼》中有：“天子祭天地、祭四方、祭五祀，岁遍。”东汉班固《白虎通·五祀》则有“五祀何谓也？谓门、户、井、灶、中霤也”，门被列为五祀之首。因而祭祀门神这种民俗被上升到了“礼”的高度。

最早充当门神是一块桃木，接着演化为雕刻成的桃人，也有嫌费事的就用一片桃木板，画上二个神人，一曰神荼，一曰郁垒。或画上一些咒符，即桃符。桃木自古以来就有辟邪驱鬼的功能，古人认为桃木是五木之精，能克百鬼。明冯应京《月令广义.十二月令》：“道家谓门神，左曰门丞，右曰门尉，盖司门之神，其义本自桃符。”宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这诗中的“桃符”说的是春联，以此看来，这春联和门神皆源于桃符了。

蔡邕《独断》说：“海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索食虎。故十二岁竟，画荼、郁并悬苇索与门户以御凶也。”据此进一步得知这门神的创造源于神话。

汉时即以神荼、郁垒为门神，腊月画其像贴于门户，抵御鬼魅。神荼、郁垒是有文字记载以来最早的门神，出在黄帝时代，是黄帝的部属神将，传说黄帝下令将其刻在桃木上置于门而驱鬼辟邪。

黄帝主要活动范围主要在黄河流域的陕西一带，黄帝陵就在陕西嘛！还有，与黄帝同为中华民族始祖的炎帝在宝鸡，黄帝的史官文字之祖仓颉也生活在陕西白水。看来陕西应该是门神的最重要发源地之一啦。

神荼、郁垒后，民间还以成庆作门神。成庆是古代的一个勇士，陕西扶风人班固的《汉书》有记载，早在汉朝殿门上就画着他的尊容：穿短布大裤，持长枪。还有的以行刺秦皇的勇士荆轲作门神。如此一来，只要在门上画位勇士即可，不必实有其人。倘若你神勇无比，也可以作门神。

接着赵公明和燃灯道人成了一对门神，《封神演义》中的人物，赵公明还是一位大财神，陕西周至人。财神当门神，护宅还招财呢？！想得够绝的。陕西凤翔木版年画中的门神画《镇殿将军》选的是方弼、方相 兄弟，传说是西岐人，现在陕西岐山、凤翔一带人，也是《封神演义》中为商纣王守宫殿门的大将军。

而真正到唐朝的秦琼、敬德被奉为门神，才基本影响全国，应该是从北宋开始，这二位大唐的开国功臣成了门神中的头牌人物，也最为老百姓所熟悉和喜爱。

陕西汉中木版年画还藏有清代的门神是与秦琼、敬德同时代的李元霸与裴元庆，应是出自历史小说《隋唐演义》。李元霸为李世民弟弟，传说都出生于陕西武功，他们的父亲李渊时任岐州刺史。

而唐代终南山人氏的钟馗，也被尊为门神，这应算是客串了。门神画一般都是成双成对的，是看护门户、辟邪镇鬼的，而钟馗主要是镇宅捉鬼的，司职类似，当门神是必然，因是单独一人，当门神也只能是贴在单扇门上，例如：后门、二门，或内宅的客厅、书房门上。

与钟馗类似的还有魏征，也是镇守后门，或内宅单扇门的门神。唐代英雄人物中当门神的不少，但主要就是这几个人，一生最重要活动都在唐代皇都长安。

门神画种类繁多，能借用的英雄人物都可能当门神，例如：武财神关公也被奉为门神，还有与他同为五虎将张飞、赵云、马超、黄忠，他的儿子关平以及周仓，一牵牵出一大串都成了门神。再有一种门神可称为吉祥门神，或祈福门神，例如：天官、禄星、文昌星等。凤翔木版年画的对画《坐帐将军》《拨马二将》《加官进爵》《灵宝神判》《和合二仙》《状元进宝》《五福临门》，和神木木版年画《张天师》都是门神画。

男女夫妇当门神有穆桂英、杨宗保，专为新婚夫妇守门，单人的穆桂英就为未出阁的女子守门啦！

动物也能当门神，主要有青龙、白虎，道教寺观贴的，老虎和公鸡，凤翔木版年画中就有门画《神虎镇宅》和《神鸡》，神木木版年画中有（门画）《大吉有余》，画面是一对大公鸡。另外，神木木版年画《张天师》图案中还有一只狮子，狮子也被不少地方当门神。

想着这么多的中国门神以及传说都和陕西有关，真让人颇感诧异，这是否说明了陕西这块皇天后土，中华五千年文明史的源远流长，和中国传统民俗文化的根柢深固呢！

2，中国第一门神秦琼敬德

民间以秦琼、敬德为门神，年画门神画源于一千多年前的唐代，宋元形成习俗，明代广泛流行，到清代影响全国达到鼎盛。至今城市仍有人贴，而尤以春节期间大多数县城、乡镇、农村仍盛行不衰。秦琼、敬德为门神如此广泛深远之影响，被誉为中国第一门神，绝对无人能够匹敌。

因为年画源于古代的门神画。唐代就有关于门神的传说：“唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以致夜不成眠。”这其中原因有三。

一说是为泾河龙王的鬼魅所扰。传说唐朝开国初，长安附近的泾河龙王犯了天条，玉帝令魏征为监斩官，泾河龙王向唐太宗求情，太宗答应。到了斩龙的那个时辰，便故意宣召魏征来下棋。没想到魏征下着下着打了一个盹，就灵魂升天，梦中把龙王斩了。《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条”， 第十回“二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂”。说的就是魏征梦斩泾河龙王和秦琼、敬德二将军宫门镇鬼的故事。海峡对岸的台湾邮政部门发行《西游记》邮票，选取的就有一枚“梦斩泾龙”。《永乐大典》“送字韵梦字类”也记有魏征《梦斩泾河龙》故事。于是，泾河龙王抱怨太宗无信，每临夜就来向太宗呼号讨命，阴魂不散，在宫外抛砖弄瓦。李世民既惭愧又难过，每夜都被泾河龙王的冤魂吵得无法入睡。他只好将这一情况向群臣通报，以求解决办法。大将秦琼奏道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。李世民应允，那一夜果然无事，老龙王不敢来闹。二位将军连站三夜岗，太宗念及他们彻夜辛苦，遂命宫廷画家将秦琼和尉迟敬德的形象描在画布之上，并张贴于宫廷的正门之上。

《西游记》中段描写极精彩，特录于下：“头戴金盔光烁烁，身披铠甲龙鳞。护心宝镜幌祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩霞新。这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映电月光浮。他本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神。”

二说是和泾河龙王无关，《隋唐演义》另有记载，而原因不外乎是：李世民一生杀伐过多，伤人无数。尤其发动玄武门兵变，杀了太子李建成和齐王李元吉。不管怎么说弑兄诛弟，有伤天和，加之众多鬼魂也来索命，时有恶梦惊扰，以致李世民终日慌恐。太宗将鬼扰之事告知群臣，大将秦琼道：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸如聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门”。后边和其他传说差不多，李世民感念他们辛苦，吩咐画师，绘二将军真容贴到长安皇城的太极宫的宫门上。以画代人，倒也省事，而邪祟自息。

后来，民间沿袭，也将秦琼他们的形象贴在自己的大门之上，慢慢地，这两员大将便成为千家万户的守门神了。其中执锏者即是秦琼，执鞭者乃是尉迟敬德。秦琼、敬德就这样成了门神，一下站到了现在。

第三说出自据《三教源流搜神大全》记：“传唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫，七十二院夜不宁静。太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰：‘臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉乎？愿同胡敬德戎装立门以伺。’太宗可其奏，夜里无惊。太宗嘉之，谓二人守夜无眠，太守命画工图二人之形象全装，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，怒发一如平时，悬于宫掖之左右，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。”

再有，《李世民外传》也载：相传在贞观十年六月，长孙皇后死后不久，太宗李世民得了一场大病，茶饭不思，一到晚上睡觉时脑子里就会出现幻觉，总感到寝宫外有鬼怪抛砖扔瓦、唳嚎呼叫，非常恐惧，害的李世民整夜不能成眠，秦琼、敬德知道后便每夜手持利器站立门外护驾……。

这几个神话传说大同小异，总之都和唐太宗李世民有关。秦琼、敬德被贴在门上当门神，一般左秦琼，右敬德；秦琼白脸，留五绺须。敬德红脸，蓄连鬓胡；秦琼手执铜锏，敬德手握钢鞭，故民间俗称为为“鞭锏门神”，还有“步下”、 “马上”之分，“披袍”、“ 贯甲”之别；凤翔木版年画则分为《坐帐将军》《拨马二将》；手执鞭锏之外还有手执金瓜钺斧的，可以说样式繁复。门神两旁有时还配有一副对职“昔日开国将，今作镇宅神”。

贞观十七年（643年），秦琼与敬德等人被图形于唐长安太极宫内凌烟阁，封为凌烟阁二十四功臣之一，敬德排第七，秦琼最末。秦琼、敬德死后葬在陕西省礼泉县昭陵周围，为唐太宗李世民陪葬。

3，镇宅门神---钟馗

钟馗在中国传统文化中称为“赐福镇宅圣君”，声名显赫，在民间享有极高声望。老百姓借助钟馗镇宅驱鬼，祈福纳祥，而领袖人物者如毛泽东也有“借助钟馗，以打小鬼”的语录。当然了毛泽东心目中的钟馗、小鬼和小小百姓心中的相差甚远。

年画上的钟馗，身披一袭大红袍，豹头环眼，铁面虬髯，相貌奇伟。手舞银光闪闪的一柄宝剑，眼前有蝙蝠自东方而来，一是寓意福如东海，二是寓意福在眼前。这幅年画色彩浓烈，象征着钟馗一身正气，降妖伏魔。在春节除夕和五月端午来临之际贴于大门和室内用以保平安，驱鬼邪。

《历代神仙通鉴》记载有：钟馗系陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德年间，曾赴京应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。

钟馗之愤而撞阶死，是谁因其相貌丑，取消剥夺他录取资格？还有另外两个版本。一说是唐玄宗才登基那年，钟馗赴长安应试，一路闯关最终到皇帝殿试。钟馗作《瀛州侍宴》五篇，被主考官誉称奇才，取为第一。可唐明皇殿试时一见钟馗相貌丑陋，遂衘笔一挥，把钟馗名字勾掉了。再有一个版本是唐德宗年间殿试时，奸相卢杞以貌取人，向唐德宗进谗言，而导致钟馗落选。其实卢杞本身就相貌狰狞可怖，“体陋甚，鬼貌蓝色”，却偏偏见不得别人丑陋，心更黑，被称为“小人中的极品”。当然后一传说发生在唐德宗年间，就和后边唐玄宗之梦没关系了，可以理解的是中国人爱把坏事都堆到一个坏人身上，表示自己的愤恨嘛！当传说把时间给弄岔咧。

唐.卢肇的《唐逸史》中记有这样一个故事：天宝年间，唐明皇在临潼骊山讲武后偶患脾病，久治不愈。一夜在梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和自己的玉笛，他见了大怒，大声呵斥，正要派武士捉拿。这时突见一相貌奇伟之大汉，一伸手便捉住那个小鬼，剜出眼珠后，一口吞了下去。大汉声称己为“臣是终南进士钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，死后成为鬼王，誓替大唐除尽天下恶鬼妖孽。”唐明皇梦醒，即刻病愈。于是，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。

吴道子画成《钟馗捉鬼图》后，玄宗一见此画有点发愣，问吴道子：“莫非你跟我一起做的同一个梦，画得如此形神毕肖，和我梦中之人一模一样！”唐明皇于是在画上题字：“灵祇应梦，厥疾全廖，烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”原来，吴道子果真在梦中见过钟馗，“恍若有睹”，因之画得极像。

宋代《醉翁谈录》也有记载：“除夜，旧传唐明皇是夕梦鬼物，名曰钟馗，即觉，命工绘画之。至今人家图其形，贴于门壁。”看来是曾创造了“开元盛世”又引发了“安史之乱”的这位唐玄宗推出了门神钟馗。

尔后，道教尊钟馗为神，封为祛恶逐鬼的判官。凤翔木版年画《灵宝神判》画钟馗就以神判命名。这幅年画以朱砂色单色印制，朱砂色鲜红，古人认为能辟邪，养精神，安魂魄，益气明目，蕴含一种神秘的力量。画面上钟馗四周环飞五只蝙蝠，还寓意五福临门。

有丹青国手之誉的唐代大画家吴道子，所绘之画被列为神品，却遗憾的没有留下传世之作。而在2009年5月有报道：在钟馗故乡的终南山下，户县祖庵被称为道教祖庭的“大重阳万寿宫”发现了一幅刻在石碑上据传为吴道子的《钟馗神威图》，如考证为真迹，当为钟馗故里的一大盛事。

关于钟馗为终南山人之说，在各种古书典籍中都有记载。《唐逸史》有：“臣终南山进士钟馗也。”宋《事物纪原》有：“钟馗者，系终南山进士。”明万历年教坊编演的杂剧剧目《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》，楔子里交代说：“钟馗是终南山人氏。”《清嘉录》卢毓蒿有诗云：“绿袍乌帽吉莫靴，知是终南山里客。眼如点漆发如虬，唇如腥红髯如戟。”清代画家金农在其画作《醉钟馗》上题曰：“不特御邪拨历，而其醉容可掬，想见终南进士嬉傲盛世，庆幸太平也。”另外，民间话本小说烟霞散人的《斩鬼传》：“话说唐朝中南山有一秀才，姓钟名馗，字正南。”云中道人的《平鬼传》：“话说大唐德宗年间，有一名进士，姓钟名馗，字正南，终南人氏。”

最早记载钟馗的还有《全唐诗》收录的唐明皇时的一位宰相张说的诗《谢赐钟馗及历日表》，其中有感谢皇上赐给自己钟馗像的事。看来，贴钟馗像避邪镇宅确实是从大唐长安，尤其是从皇宫、上层社会中开始兴盛的。

民间传说中的钟馗，大概是诸神中最丑之人，脸如黑炭，眼如铜铃，但是人们并不因他面目怪异而产生厌恶。其中原因主要是他外貌虽丑，却满腹经纶，才华横溢，为人正直，肝胆相照，正气浩然，刚直不阿。

钟馗是中华传统文化中一个独特的代表正义驱邪的形象，根植于老百姓心中，是一位家喻户晓，为人们崇敬信仰并深感亲近的神威并具的人物。

4，魏徵成门神

魏徵之所以成为后门门神源自于中国古典文学四大名著之一的神话小说《西游记》。

《西游记》第十回“老龙王拙计犯天条，魏丞相遗书托冥吏”中说：唐丞相魏徵斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下直接闯宫，便转至长安太极宫的后宰门，抛砖扔瓦，惊扰唐太宗。由于秦琼和尉迟恭已守在前门，故丞相魏徵只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏徵手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。

魏徵在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，有道教出身，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。正如《西游记》书中赞曰的：“熟绢青巾抹额，锦袍玉带垂腰。兜风鹤袖采霜飘，压赛垒荼神貌。脚踏乌靴坐折，手持利刃凶骁。圆睁两眼四边瞧，那个邪神敢到？”

另外，魏徵能接受天界玉皇大帝的金旨，还与阴司掌生死文簿的酆都判官崔珏交情不薄，梦中常相会，身份肯定不低。《西游记》中还称他是“人曹官”。道家有天曹、人曹等官职，天曹指天上仙官，人曹指主管人间事务的人官。从他有负责杀龙王的权力来看，身份至少是通判什么的官。这就和钟馗的“祛恶逐鬼判官”差不多，或更高一些。加之魏徵能手执诛龙剑，一梦斩龙王，出没神机，法力之高，可见一斑。老百姓选他当门神还是有眼力的。而在中国有些地方，也有把魏徵和徐茂公凑成一对门神的。

而真实生活中的魏徵，是一位名垂千古的名相，是他在唐都长安扶佐一代贤名君主李世民，共同开创了大唐盛世的“贞观之冶”。

魏徵（580年－643年），字玄成。祖籍河北巨鹿（今河北省晋州市）。唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫 ，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

他规谏太宗要兼听广纳，认为“兼听则明，偏信则暗”，魏徵对唐太宗常常是面折廷诤，甚至弄得面红耳赤，让唐太宗下不了台。一次罢朝后，太宗曾余怒未息地说：“会须杀此田舍翁。”又说魏徵“每廷辱我”。不难看出，魏徵的犯颜直谏，也够厉害了，以至到了皇帝难以忍受的程度。但唐太宗也不愧为一位开明的贤名之君，对魏徵的犯颜直谏曾感叹说：“人言魏徵举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”

实际上太宗李世民是把魏徵视为老师，“敬之重之，同与师付，不以人臣处之”。 太宗曾说：“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利民，犯颜正谏，匡朕之违者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也。”魏徵逝世后唐太宗痛失国之柱石，曾赋诗悼念：“劲条逢霜摧美质，台星失位夭良臣。唯当掩泣云台上，空对余形无复人。”魏徵陪葬陕西礼泉唐太宗昭陵，坟墓选在昭陵半山腰上，这一种殊荣，唯魏徵一人享受，因为，其它开国大臣、元勋死后能陪葬昭陵的皆在山下。

太宗李世民曾感慨地说：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”

从此，“三镜”之喻，遂青史留名，万古传颂。所以，民间选魏徵为门神，应该是更看重他的胆识智慧、一身正气、人格魅力，和他所创下的彪柄史册的不世功勋。

5，赵公明与燃灯道人

还有一对是赵公明和燃灯道人。赵公明主要是财神，作门神应该是兼职。

赵公明出身并不好，历史上曾是督鬼之神人的“鬼帅”、 “瘟神”，可以说浑身充满了鬼气、瘟气和邪气。《典籍实录》载：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。《瘟神》中记五位瘟神：隋开皇十一年(591)有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵公明。选他作门神，是否也有以鬼制鬼、以瘟神镇瘟疫之意。当然，后来赵公明演变成了：“能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意”的全能之神，加上赵公明首先是财神，门神去守家宅、守库房，取意自然还在于招财进门、财宝盈库。当门神一举两得，一切就顺理成章了。

另外，赵公明历史劣迹也不少，主要是助纣为虐，逆历史潮流而动，《封神演义》中有：武王克殷时，赵公明原是居于峨眉山罗浮洞的截道人，受殷商太师闻仲礼请，辅佐殷纣王，艺高术强，周朝阐教的仙人及将领们都不是对手，接连败阵，姜子牙只好请陆压散人施法术，用钉头七箭书将之杀死！

笔者以为姜子牙太白山封神，封赵公明为“金龙如意正乙龙虎玄坛真君”，无非体现的是西周推行仁政，给出路的政策，包括无道暴君殷纣王都被封为“天喜星”。

选赵公明和燃灯这一双《封神演义》的敌对人物作门神，可能是看到他们，一个帮闻太师，一也个助姜子牙，《封神演义》第四十五回有“燃灯议破十绝阵”，第四十七回有“公明辅佐闻太师”。把他们贴在门上，意思是无论你什么鬼魅，都不敢上门。其中也体现了民间无名造神者胸襟的博大宽阔，不管你何方神灵，能为我用就行。中国传统哲学中讲究辩证、对立统一，使冤家聚首，超脱恩怨情仇，达到最后共同为民守护门户目标的终极一致，特别的耐人寻味，富有创意。

这一对门神，赵公明骑虎，传说虎为专吃恶神的辟邪猛兽，燃灯骑鹿，而仙鹿象征吉祥如意和寓意进禄的瑞兽，也被称为“虎鹿门神”。

年画上的这对门神贴在大门上，左方骑虎扬鞭，手托定海神珠的是赵公明，右方骑梅花鹿，一手托如意，一手高举量天尺的是燃灯道人，两位各显其能；还有的年画图上这对门神正处决斗之中，赵公明举起金蚊剪正欲去斩断燃灯道人的坐骑梅花鹿，场面异常紧张火爆。

赵公明是终南山人，其故里在陕西周至的赵大村，但在陕西贴这对门神还是少见，可能陕西不缺门神，也可能主要还是看重赵公明的财神地位。

6，镇殿将军方弼方相

陕西凤翔的木版年画上印的一对门神，却与众不同，选的是方弼、方相兄弟，也是《封神演义》中的人物。

方家兄弟为殷商时都城朝歌的镇殿大将军，也就是守宫门的将军，曾吓阻住狐狸精化作的妖女妲己。后又为救纣王要杀的儿子殷郊、殷洪，反出朝歌。《封神演义》第八回“方弼方相反朝歌”说的就是他们的事。书中说这兄弟俩人“方弼身长三丈六尺，方相身长三丈四尺”，铁塔一般，力大勇猛，是一对正气浩然的忠烈汉子。他们出场时先声夺人，“只听得殿西首一声喊叫，似空中霹雳。大呼曰：‘天子失政，杀子诛妻，建造炮烙，阻塞忠良，恣行无道。……今天子不道，三纲已绝，大义有乖，恐不能为天下之主，我等亦耻为之臣。我等不若反出朝歌，另捧新君，去此无道之主，保全社稷。’”直正是声震寰宇，惊天地，泣鬼神。武成王黄飞虎赞他们：“可惜文武之中并无一位似方弼二人者。方弼乃一夯汉，尚知不忍国母负屈，太子枉死，自知卑小，不敢谏言，故此背负二位殿下去了，……此事明知有死无生，只是迫于一腔忠义。”

正如黄飞虎所言，一位守宫门的，地位自然卑微，但位卑未敢忘忧国，方弼、方相为救太子殿下反出朝歌，确实是一腔忠义。而且是最早反出朝歌，与荒淫无道暴君殷纣王决裂之人。

方弼、方相兄弟自古就被西北民间誉为“把门的将军”，也是早期以真人真名而命题所画的的最早的门神。民间选他们作门神，可能有三种理由，一选其出身曾为把门的镇殿大将军；二选其曾震慑妖狐妲己；三选他们忠义感人，一身正气。这方弼、方相传说为西岐之人（今陕西岐山），和赵公明都在太白山拔仙台上受姜子牙所封，方弼封为显道神，方相封为开路神。一个显道，一个开路，作门神也都算得上是实至名归。

2006年被列入中国第一批非物质文化遗产名录的凤翔木版年画中，藏有清代古版大门神《方弼方相》，是被美术界称为 “古、大、雅、卓”、“东方智慧的结晶”的凤翔木版年画中经典代表作。也是中国木版年画最具代表性的作品，其浑厚大气，神完气足的整体布局，及古朴遒劲、吴带当风的线条，让人叹为观止 。并被中央美院教授、中国木版年画专家薄松年先生选为他主编的《中国门神画》一书的封面和封底。其地位之特殊，影响之大，堪称中国木版年画中门神之最的巅峰之作。

其实，早于明代《封神演义》出版前，民间就有方相传说，可谓起源久远。《三教源流搜神大全》：“开路神君，乃《周礼》之方相氏也。相传轩辕黄帝周游九核，元妃螺祖死于道，召次妃好如监护，因置相以防夜，盖其始也。”后方相驱鬼成为通行的宗教仪式。故《周礼》以方相为官名，专掌驱鬼之仪式。据《周礼·夏官·方相氏》载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四日，玄衣朱裳，执戈扬盾。”其职司一为帅百隶驱除疫鬼，以索室驱疫；一为大丧之时，为柩先导，为其开路，为开路神。汉代沿此风俗。明代将其神化。《历代神仙通鉴》称为黄帝时之长勇人，执戟防卫，封阡陌将军。死后为险道神。黄帝又召为雷部健儿，善走，疾如雷，号“律令”。道教咒语“急急如律令”即指此。

最后《封神演义》又将其神衍为二神，一为方相，一为其兄方弼，遂成一对门神。

7，动物门神

老虎为门神，是中国最早的动物门神。源于四千年前的黄帝时代。老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今。除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，二神即神荼、郁垒，执鬼以饲虎，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。

《山海经·海内西经》还记载：说巨大的昆仑有九道门，守门的就是开明兽，它们具有相当勇猛的性格，“身大类虎而九首，皆人面”。有趣的是，在这昆仑之上还有个叫陆吾的天神，见《山海经·西次三经》： “西南四百里曰昆仑之丘，神陆吾司之。其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”晋郭璞《山海经图赞·海内西经·开明》：“开明天兽，禀兹金精；虎身人面，表此桀形；瞪眎昆山，威慑百灵。”这几种记载中无论是“类虎而九首”、“状虎身而九尾”、“虎身人面”全与虎有关，以此可见虎为门神的源远流长了。凤翔木版年画中有一对门画《神虎镇宅》，各画大虎率一幼虎，体态威武，造型颇富装饰趣味。这应当是陕西以虎为门神的实物了。

再有，陕西延安地区的《宜川县志》记有：腊八节“晚置木炭、冰块于门之左右，谓黑白虎守门，以警鬼魅。”木炭色黑，称为“黑虎”，冰块色白，称为“白虎”。一左一右布置于门口，就说有此二“虎”把门，鬼魅不敢靠近。冰、炭本不相容，古人却能将两个极端之物结成对子，排到门前站岗。这实在可以说是思维的大手笔。

第二就是以鸡为门神。古人正月初一有贴画鸡于门之俗，以示吉祥。 晋王嘉《拾遗记·唐尧》：“﹝重明之鸟﹞状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害……其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置於门户之间，则魑魅丑类自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡於牖上，此之遗像也。”南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》：“ ﹝正月一日﹞贴画鸡户上，悬苇索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”清周亮工《书影》卷二：“按《岁时记》：‘正月一日，贴画鸡。’今都门剪以插首，中州画以悬堂，中贵人尤好画大鸡於石，元日张之，盖北地类呼‘吉’为‘鸡’，俗云室上大吉也。”

根据晋代《玄中记》所载，树冠三千里的大桃树，树下是那二神，树上有一天鸡，“日初出，光照此木，天鸡即鸣，群鸡皆随之鸣”。这也将昼夜黑白纳入门神故事之中。晋代以来，门上画鸡，其民俗意义同于人物门神，也是门神的一种形式。

古人还在门户上做文章，杀鸡祭祀门户。俗语有：鸡鸣将旦，为人起居；门亦昏闭晨开，扦难守固；礼贵报功，故门户用鸡也。《青史子》书说：“鸡者，东方之牲也，岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。”古人相信，在这特定的日子里，杀雄鸡悬于大门，杀雌鸡悬于房门，可以“和阴阳，调寒暑，节风雨”，求得来年风调雨顺。杀鸡悬于门户的风俗，因阴阳五行说的掺入，益显得色彩神秘。

从杀鸡祭门到门上画鸡，有一个演变过程，或同时存在的一种习俗。鸡为门神，象征大吉在陕西也较为时兴。神木木版年画中的（门画）《大吉有余》则为实例。陕北剪纸中鸡是年俗窗花必不可少的内容，全年都要贴上鸡，认为鸡有看护门户的作用，辟邪驱鬼的功能，虽贴在窗户上，也起的是门户之神的作用。

再有，螃蟹也当过门神。北宋沈括著的《梦溪笔谈》卷二十五载有：“关中无螃蟹。元丰中，于在陕西，闻秦川人家，收得一干蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也。”沈括曾出任延州兼鄜延路经略安抚使，他记的这个以螃蟹充门神的故事，应该是真事。沈括还在延川发现了石油，石油这个名字也来自于他的《梦溪笔谈》。另外，我国现存最早的石刻地图之一《禹迹图》，原石现在保存在陕西西安的碑林中，绘制者也被专家认为是北宋的沈括。