汴梁玄学 | 谁不想风水轮流转？论风水的科学性 - 蓬莱阁传说 | 蓬莱阁旁！

有没有好运气呢？人们心目中都会期待风水轮流转。

只是不太知道古人是如何研究的。

堪舆，堪，天道也；舆，地道也。

堪舆学，又称为风水学、相地术、相宅术、青囊、青乌等。古代祖先利用天文历法、山形地貌等，上仰星象、下俯地理，创造出一套用来选择宫殿、村落、宅地、墓地等建设的方法和原则。

随着时代的变迁，风水学如今在大陆内还是没有得到国家官方正式的认可，没人能说风水就是一门真正的科学。但是随着经济文化和社会的不断发展，学术界也是人才辈出、百家争鸣，社会中也出现了风水究竟是科学还是所谓的封建迷信的争论。

以前风水的争论只限于百姓饭后茶余之间的谈论嬉笑，如今风水的争论已经上升了一个高度，已经不单单只是寻常百姓聊的话题了，很多的知名专家、学者、教授，也加入到这个争论的队伍之中。一方认为其就是一门伪科学，所谓中国封建迷信的遗毒；一方认为其有着一定的科学性，是中国古老文化的遗产。

比如说易学泰斗张延生教授、北易泰斗廖墨香教授、天津大学的王其亨教授、西北大学的高立勋教授、北京大学的于希贤教授、广东社科院任柯可教授、武汉大学的唐明邦教授、中山大学杨维增教授、西北政法大学张峰教授等等一大批的知名学者教授，就不断的在求证风水就是中华文化宝库中一门有待发掘研究的神秘文化瑰宝，是中华祖先给后人留下的智慧结晶，是希望后人来解答更多神秘自然科学的一把金钥匙，怎么可以一棒子就把中华5000年文化的宝藏全部归属到封建迷信中去呢？

南京大学易学研究所开展的“建筑风水文化”学科，一直被很多人认为是教育界的悲哀，是把所谓的封建迷信冠冕堂皇的提到了桌面上来讲了，这不是教育界的悲哀，而是国人的悲哀。中华遗留的古老文化，还有多少存世？亚洲许多国家，甚至是欧美国家，都在挖掘中华遗留的古老文化，甚至他们要申请知识产权、申请非物质文化遗产，如果有一天风水学真的被韩国申请成功了，这才是国人的悲哀。

如今的社会，对风水学说基本有三种认知态度：

一是全盘否定型

即认为风水就是封建迷信的遗毒，不应该予以认可，而应该给予铲除。但是，持这种态度的人们是否想过，风水之说从古至今，5000年中华文化遗留下来，难道就没有一点其真理和意义所在吗？如果这真是封建迷信或伪科学，那亚洲很多国家和欧美国家，为什么还要设立专门的机构或组织，来发掘和研究中国的风水学术呢？美国夏威夷大学中，就有专门的“风水和城市规划设计”的学术专科。

二是全盘认可型

即认为风水就是一门科学，它与人们的生活生生相惜，世间万物都在风水之中，人们离不开风水，尤其是人的命运、事业、家庭、感情、财运等等，都与风水有着不可或缺的关系。我个人认为持这种态度的人们有点过于偏激和痴迷了。

三是学术认可型

即认为应该积极的发掘、整理、完善、研究风水学术，取其精华去其糟粕，去伪存真，并结合现代已知的科学，如环境学、设计学、园林学、建筑学、心理学、审美学等等，使风水学与这些已知科学完美的结合，达到一种新的共赢状态，作出客观、合理、科学的结论，如南京大学的“建筑风水学”，把风水学术和装潢设计、城市规划等已知科学相结合，我个人比较赞赏持这种态度的前辈和大师们。

那为什么风水学在现代社会中还会有很多人认为是所谓的迷信呢？

我认为其主要原因并不是风水学自身的问题，而是随着时代的发展、进步，古老的风水学被后人人为的加入了太多的“色彩”，而这些“色彩”逐渐形成了世人对风水学的误解。

风水学鼎盛的唐宋时期，堪舆学大多都是为帝王、王室等服务的，“寻龙点穴”给皇帝找一个好的龙脉之穴安葬，以保江山社稷之用，但是随着时代的变迁，如今风水学已经涉及到寻常百姓之家，但是后人却给其添加了太多的“色彩”，风水学可以影响家运、人运、财运、子息、婆媳关系、妯娌关系、甚至性命等等，“十年寻龙三年点穴”的古训规则，似乎现在已经变成了有钱就可以完成的瞬间商品交易了。

随着市场经济的发展，社会上出现了很多从事风水行业的人。这些人中鱼龙混杂，不乏有大量的人是利用风水学牟利敛财，很多假冒的风水师用其招摇撞骗，而真正的风水师又是寻常百姓人家可遇不可求的。所以很多时候，人们一提及到风水学，就认为这是迷信、骗子、忽悠。这是社会人文造成的，而不是风水自身学术的原因。

如今社会上的人们，对于风水学的认知越来越广泛了，书籍、报纸、杂志、尤其是网络，简直可以说是铺天盖地了，这里又充斥着大量的伪学者、伪专家、伪大师，发布着各种误导世人的谬论，误导了很多人对风水的正知正解。很多人夸大了风水用途，家庭不好责备风水、财运不好责备风水、婚姻不好责备风水、官运不好责备风水等等，各种不顺心不如意都要责备风水，而风水自身并不是万能的神药，不是可以包治百病的大力丸。

倪匡先生的小说中曾经有一段经典的语录：“在现代社会中，外科医生可以任意的给病人开刀剖腹，这是救死扶伤，可以被人认可和尊敬；但是如果这个外科医生是在原始社会，他的这个举动，不但得不到认可，还会给自己招来杀身之祸。”

风水学也是一样的，我们现代人应该用自己已知的科学人生观和价值观来看待它，未知的事物并不代表着就是迷信，就是伪科学，它只是还没有到它应该展露身手的时间和年代。

古代的风水师是为了江山社稷、百姓安定，而今的风水师更多的是为了生计、牟利、敛财。

国人还在高谈阔论、面红耳赤的争论风水学是迷信还是科学的时候，外国人早早就开始研究起了中国的风水学术，如今加拿大、澳大利亚、美国、法国等等欧美国家，都有专门从事研究中国风水学术的机构或组织。

新西兰的《自然科学史研究》一文中就曾经提到中国的风水学，做出如下评价：“中国的风水是为找寻建筑物更为合理、科学、吉祥的评价系统，他是中国古代地理选址与布局的艺术结晶，不能将它简单的就称为了迷信。”

英国的史学者李约瑟指出：“风水总是包含着一种美学的成分。”

美国哈佛大学毕业的汉宝德因建筑设计名望海内外，他也说过：“作为一个建筑师如果不了解风水是不够资格的。”

国人还在互相指责风水学的时候，日本、韩国等亚洲国家，却开始要为风水学申请全球非物质文化遗产。世界上第一个获得风水学博士学位的却是一位韩国人。

如果对一个古代人谈论电灯、飞机、火车、航天飞机等等，结果会是什么？未知的科学不一定就是迷信，就不会存在，世间万物都有其存在的意义和深邃，只是时代或时间没有到而已，我们应该科学的、客观的看待我们祖先遗留下来的文化遗产，不能一棒子就将其扼杀致死。

我们后人应该更好的认知风水学说，好好的挖掘、整理、收录、完善、研究，“取其精华去其糟粕、去伪存真”的给后人留下一篇文化瑰宝。

风水出现过最著名的两大流派，一是以形象派为主的江西派，其代表人物是唐代的风水家杨筠松，他们主要侧重于观察山川地势、龙穴砂水；二是以理气派为主的福建派，其代表人物是宋代的赖文俊，他们主要侧重于古代哲学的气论思想，以气而生，理和气的结合便是气之象的学术。而后期还有很多的风水门派产生，如八宅派、阴阳派、三元派、飞星派、玄空派等等。如今的社会中还有现代风水学派、后现代风水学派、心灵风水学派等等，这些门派中的真伪，只能让后人慢慢的去评价了。但是无论哪个风水学派，其实都有其瑕疵和不完善之处，我们不应该有太多的门户之鉴，应该集百家之长，“取其精华去其糟粕”更好的完善风水学说。

无论是形象派、理气派，还是飞星、玄空等，风水都有基本的四大原则：

一是天地人合一的原则

无论是小环境的天地人三才，还是大环境的天运、地运、人运之间的关系，都需要一个完美“合一”的境界，才是上佳。

二是阴阳平衡的原则

太极生两仪、两仪生四相、四相生八卦，太极图是祖先留给世人的浓缩精华，为什么阴阳各半，而且还要阴中有阳、阳中有阴，因为只有平衡的状态，才是完美的境界。

三是五行生克的原则

金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，人们就生活在五行之中，五行生生相生，又生生相克，这就是万物互相生存又互相制约的原理，达到五行之间的合一、平衡、生旺，就可以产生无穷的能量。

四是藏风界水的原则

山清水秀、山环水抱，才可以天人合一，这是人与自然之间的平衡与和谐；风水风水，无法离开“风”与“水”，如何使其能变为顺风顺水了，就成功了。

形象派、理气派、飞星派、玄空派等诸多门派，都无法背离这基本的四大原则。诸多门派只是操作时候的手法不同而已，就像中医可以用针灸麻醉，西医可以用麻醉注射，吃饭中国人用筷子，西方人用刀叉。但是，如果能摒弃门户之见，各个门派取其精华去其糟粕，集百家之长的结合成一门更好的科学，岂不更好！

无论是阳宅“辨方位、识山脉、观阴阳、看流水、察峦头、析理气”，还是阴宅“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。”都无法脱离四个基本原则。

如果说古人这些晦涩的词汇很难让当今的世人理解和接受，那么，风水学也可以用现代已知的科学来阐述，更好的让世人接受和明白。

例证一：

很多人说床头不要靠西方，很多人解释是因为西方代表极乐世界，是人死后去的地方，不吉利。这就是典型的后人人为添加进去自己理解的东西。其实这个可以用科学解释，因为夏季的时候，西方日照时间很长，容易积累燥火之气，而人类睡眠需要的是宁静和安静，长期处于燥火旺盛之气的地方，自然就会影响健康。而如果说西主兑金，主人本命主木，金克木，违背五行之术，一般很难让人接受或理解。

例证二：

卧室的床不要正对房门，风水上称为“尸床”，不吉利。如果你给人解释尸床，无非就是吓唬一下人而已，不一定让人心甘情愿的接受；如果你告诉主人，这样摆放床，会对人产生心理安全问题，你躺在床上正对着门，门突然开或关，都很容易惊吓到主人。也可以让主人做一个实验，一个是正对大门坐着，一个是侧对大门坐着，让其自己去感受，他个人的心理就会有答案了。

例证三：

宅子大门进门口不要正对一面大镜子，风水上为不吉。可以对主人说，大门口正对镜子，如果半夜回家，开门进家突然看到对面还有人影，也许会惊吓到自己或孩子，产生不必要的心里恐惧。镜子对床也是不吉的，无需用神鬼之论来吓唬客人，只需说：如果你半夜起夜，猛的看到对面镜子里一个人，一定会吓一跳的，如果有心脏病的也许会吓出人命的吧？

例证四：

现代很多年轻人家居装修效仿国外的布局，喜欢做一个开放式的厨房，看上去也许空间大了很多，但是风水上并不赞同。如果用风水的学术解释，也许这些年轻人很难接受，但是这些年我们上海思然装饰设计工程公司的设计师学会了我的一套说辞，因为中国人的饮食习惯和外国人是不同的，中国人的饮食，需要煎炸烹炒，会产生大量的油烟，而外国人不会这样做饭的，那这些油烟之气，无法排除的时候，就会窜到客厅、卧室、书房等地方，你是否愿意吃完饭在客厅或卧室休息的时候，还能时不时的闻到大量的油烟味呢？

例证五：

床不要靠在窗户的边上，风水上可以解释为声煞、光煞等原因。但不是人人都懂风水晦涩的词汇，你可以解释为靠近窗户，人在睡眠的时候，身体机能也会休息，如果窗户的密闭性不好，风就会乘隙钻进来，中医上称为“邪风”，这种邪风能使人中风。

这样的例子枚不胜举。这些例子佐证了风水学并不是伪科学，也不是非常晦涩的学科，它的很多道理，都可以用现代已知的科学来解释，风水学也有其科学的一面，就看你从哪个角度来阐述它的意义所在了。

风水学中的各种型煞（可参考我出版的《阳宅风水型煞详解》）“忌三角之地房屋”、“房子不宜众高独矮”、“忌大门正对厕所”、“忌横梁压床”、“忌大门正对落地窗”、“穿心煞”、“光煞”、“声煞”、“反弓煞”等等，都可以用现代已知的科学来解释。

风水学就像中医学一样，虽然都发展几千年了，但还是有很多国人持怀疑态度，就像人们推崇西医而不相信中医，认为中医有太多的不科学性，是民间土方。有很多的人凡事都要讲究“科学”二字。可大家都知道，世间的一切都是相对的，都有其两面性，有很多好的东西，是很难从某个角度或说辞来判断和定义的，更无法完全用所谓的“科学”来衡量，现在谁还会说中医的人体经脉系统是伪科学，针灸不能治病呢？谁又能用“科学”的理论，来作出化学成分完全一样，药性却完全不一样的野生冬虫夏草和人工养殖冬虫夏草的正确回答呢?

《黄帝宅经》中说：“宅者，人之本，人以宅为家，居若安则家昌吉，若不安，则门族衰亡”。风水学阳宅之说，就是为了更好的给大家安置一个家，一个更科学、更合理、更人文的家居之所。

家是我们居住、休息、生活的地方，更是我们传宗接代的场所，甚至是我们终老的地方。风水学利用天文、地理、水文、环境、设计、物理、磁场等诸多学科的知识，根据你居所的方位、地利、环境、布局，给你营造一个更科学合理的空间，利用“藏风纳气”之理，给你一个能养精蓄锐的场所，使你的宅子里通风采光、视野宽阔、布局舒畅、充满生机，又能使你顺风顺水，何乐而不为呢？

风水学，并不是鬼神之说，鬼神或许是你暂时无法看到、感知到的东西，而风水学是可以让人切实感受到存在的学科。

我常用中医中的“望、闻、问、切”四个基本手法，来讲述风水学的科学性，目的是让大家可以亲身的去体验和感受风水学的真实存在：

1、望：我们先不谈大风水环境，比如山峦地貌、龙穴砂口这些，也先不谈宅光、气脉、磁场之说，这些虽然都可以望到，但需要一定的理论基础。那我们就先谈贴近大家生活的–买房。国人现在买一套房子不容易，如果买到了一套不好的房子更会闹心，那第一步就是“望”，就是用你的眼睛去看，这个宅子的小区是不是好？地处山清水秀、环山抱水、风景秀丽、自然你的心情都会好，如果入目是脏、乱、差、污秽，那么你选了会开心吗？人有面相、手相之说，宅子也有，称为宅相。人长的面目可憎，你可愿与其为挚友或厮守缠绵一生吗？同理，宅子也可以通过观其宅相，定其心性。

2、闻：就是利用我们的嗅觉器官去感知空气中的味道。小区环境秀美，空气清新，你的心情就会舒畅爽朗，如果你选的住房周边到处弥漫恶臭、阴湿之味道，你的心情能愉悦吗？即使下力气装修，也难以改变，丙烯甲醛的味道，四周弥漫的恶臭气味，你还愿意住进去吗？如果选墓地，土壤的味道也是可以闻的，这些味道可以用来评定地利之气。

3、问：即用打听、打探之法，询问小区或宅子以前的背景，土地的性质等。当你买了房子住进去之后，知道它是建在一片坟地上时，你会有怎样的心情和疑虑？如果宅子内死过人或有凶杀等事件发生过，无论是谁住进去都会有心理阴影的，而这些都可以靠问来解决。

4、切：即实践能力。如中医师根据脉象诊断病情一样，可以在阳宅布局设计中更好、更合理、更科学的利用宅子空间、切割空间，使其更适合居住。

当然，风水学也并非全部具有科学性，很多时候的确带有一些封建色彩。风水学中，除了阴宅、阳宅之学说，还有一门风水法术的学说，是利用古老的中国道教法术，来提高风水的使用效果，如呼地喝形、敲山问地、乾坤倒转、移行换地、烧心术、石青术、替身术、延命术等，都是无法用人类已知的文化知识来解释，只能说“信其有则有，信其无则无”。

如何把风水学与人类已知科学完美的结合起来，把风水学用在建筑设计、装潢设计上，使其具有一定的价值和意义，我们不能生搬硬套的把古代的风水学用在现代生活中，而是要根据诸多的因素来合理的使用它。

风水学，可以说是一种“美学”，是一种人与自然之间的美，现代称之为建筑风水学；风水学也可说是心理学，将风水学合理的运用于建筑设计或装潢设计中，可使人产生良好的心理效应。

某人的一个别墅园林，房东在东北角的位置设计制作了一个假山，但是几个月过后，假山被风吹雨淋变了很多，显的苍白、孤立、阴森。房东每次看到假山都有种说不出的异样感觉。但因为八运，这个假山又不能有流水设计。房东找到我们，我们按照园林设计+风水布局的结合，换了假山的石料，栽种了植物，种植的时候专门设计了一些元素进去，等这些植物生长出来的时候，假山上是一个大大的“福”字，而且还是倒福。随着四季的变化，假山上的植物也会不同，不会产生审美疲劳。房东每次看到假山，都会乐呵呵的念叨：福到了，福到了哦。过去他的假山就是一堆孤立的石头，我们的设计假山与别墅、院子完美的结合在一起，使人与自然相融合，而不是各自孤立出去。

有人在某小区买了一个连体别墅，别墅的大门口被物业放了两个垃圾桶。虽然有一条马路隔离，但每次出门看到垃圾桶，心里就堵得慌，几次和物业交涉都没有用。最后，由我们设计了一个具有垃圾桶功能的可爱卡通小屋，物业通过，业主舒心。