嫦娥曾有过好多段“情史”，而且跨度还不是一般的大

嫦娥的形象多出现在传说故事中，不过很少有人知道，古典传说中的嫦娥曾经有过好多段“情史”。

接下来，笔者就带大家看一下。

第一段情史：

一些史料中称，嫦娥的第一位丈夫是大名鼎鼎的舜。

舜是何人？

就是那位继承了尧统治权的帝王。我们知道，舜是个品德高尚的小伙子，被族人推荐给当时的统治者尧。经过多年的考量，尧觉得这个小伙子既有能力，又有品德，于是便将统治权移交给舜。

这段故事被收录进《尚书》中，我们耳熟能详，笔者也就不过多赘述了。虽然，在传统儒家思想中，尧舜禅让的故事被当作历史的一部分，但这终究只是个故事，并不是真正的史实。若追溯这个故事的源头，就是那本光怪陆离的《山海经》。

我们知道，舜在《山海经》中的名字是帝俊，他根本不是凡间的统治者，而是管理三界的天帝，是至高无上的存在。帝俊有两个老婆，这两个老婆分别诞下了太阳和月亮。生下太阳的，名叫羲和，生下月亮的，便是常羲。显然，能够诞下日月的绝非凡女，帝俊的这两个夫人自然是神女无疑。

那么，嫦娥又与帝俊有怎样的关系呢？

我们且来看看帝俊的二夫人常羲。根据古汉语的文法，其实嫦娥和常羲本就是同一个词，娥与羲这两个字，在古汉字中音形相同，只是在后来的传播中有了区别罢了。而且，说常羲诞下了月亮，说明这个神女是月神，后世流传的“奔月”传说，多半也是从这里衍生出去的。说到这，有朋友可能会提出反对意见，说这些依据不足以证明嫦娥就是常羲。

不过，这些都是神话故事，创造这些故事的人，又有哪些依据呢？

第二段情史：

这段故事我们就比较熟悉了，据说在远古时期，天上的太阳并非一个，而是十个。显然，从神话中的这个记载来看，我们就能知道古人的想象力有多丰富且不靠谱。毕竟地球围着恒星打转，十个恒星那还了得？

总之，这十个太阳搞得大地一片焦土，老百姓别说种地了，连喝的水都被蒸干了。值此之际，一个名为后羿的小伙子站出来了。与其他神话人物一样，后羿极具个人英雄主义，他以一人之力，干掉了九个太阳，留下一个太阳维持人间的正常运转。

正所谓美人配英雄，在文学作品中，这样的大人物，身边自然要有一位倾国倾城的佳人相伴才是。所以，后羿“顺理成章”地迎娶了嫦娥。某天，后羿前往昆仑山做客，正好碰见了热情好客的西王母，两人一阵寒暄，西王母送给这位人间英雄一颗长生药。

相传，吞下这颗小药丸，能够脱离肉体凡胎，立即羽化登仙。不过，后羿在人间的日子还没过够，他舍不得娇滴滴的美妻，想多享受几年人间繁华。于是，后羿将长生药交给老婆保存。

某天，后羿带着族人外出打猎，有个叫逄蒙的族人心怀鬼胎，打着生病的幌子逗留在后羿家里。等到后羿走远了，逄蒙立马露出了虎狼嘴脸，他拿着兵器胁迫嫦娥，让她将长生药交出来。嫦娥一介女流，自然不是虎背熊腰的逄蒙的对手。不过，嫦娥自不可能将长生药交给这个小人，她一不做二不休，干脆将长生药吞下肚子。

吞下了长生药后，嫦娥果然脱离了肉体凡胎，飘向了天空。嫦娥心急如焚，只想重回地面，然而天不遂人愿，此时的嫦娥已无法再落地。无奈之下，嫦娥只能选择距离地面最近的月亮，在这里落脚成了仙人。当天晚上，后羿打猎归来，听侍女们哭哭啼啼地讲述了事情的来龙去脉。听闻此事的后羿一阵火大，立即拔剑要杀了逄蒙泄愤。

不过，做了亏心事的逄蒙哪敢留在后羿家中坐以待毙，他早就跑路了。后羿抓不住罪魁祸首，又见不到自己的爱妻，气得捶胸顿足。半夜，后羿一个人枯坐在院子里，对着天空呼唤爱人的名字。此时，后羿惊奇地发现，今天晚上的月色非常美，月亮上似乎有个影影绰绰的人形，恰似自己的夫人嫦娥。

第三段情史：

其实，嫦娥的第二段情史虽然广为人知，但却算不得最浪漫的。与第三段情史相比，嫦娥奔月的故事凄美有余，浪漫不足。可惜的是，文人们忽略了这段东晋人书写的神话故事，将这一页疏忽过去了。所以，时至今日，仍很少有人知道，嫦娥和太白金星之间，还有一段香艳的韵事。

这段故事，被收录进东晋人所书写的《拾遗集》中，故事的男女主人公分别为嫦娥和太白金星。我们知道，东晋文士风流倜傥，所以写起这种香艳情史来最得心应手。

在该故事中，还出现了两人对吟情诗的桥段，非常巧妙：

“皇娥倚瑟而清歌曰：

‘天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。

浩天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日傍。

当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。’

……白帝子答歌：

‘四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。

桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。

清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。’”

这段故事，与传统的爱情神话别无二致，都是讲述“人神恋”的神话故事。该故事的主要内容是，皇娥独自一人在璇宫之中织布，每天过着循环往复的日子，百无聊赖。

某天，皇娥觉得心头烦闷，干脆丢下手中的活计，一个人坐着木筏外出赏景。木筏随风漂荡，走走停停，皇娥就在烟波浩渺的穷桑之浦漂泊着。正当此时，水面上漂来一艘小船，小船上站着的是一个英俊潇洒的男子。

皇娥不知道，这个男人就是太白金星在凡间的化身。两人邂逅，一见倾心，于是便结伴游湖，在水面上泛舟。在湖面上，太白金星弹琴，皇娥则伴着琴声高歌，两人乐不思归。当天晚上，两人在小船上共赴巫山，一夜风流。皇娥回到家后没多久，便身怀六甲，后来就生下了少昊。

说到这，可能有人会问，故事的女主人公不是叫皇娥吗？她与嫦娥又有什么关系呢？其实，笔者这里有三大证据，足以说明这个故事里的皇娥就是嫦娥无疑。首先，故事中的少昊是皇娥的儿子，少昊在古代神话中的地位很高。我们知道，东方之神，也就是象征着春天的太昊与少昊相对应，所以说，少昊才会被视为西方之神，象征着秋天。

既然太昊的化身是太阳，那么少昊的化身自然是月亮。前文中我们说过，《山海经》中有关于常羲是月亮之母的神话传说，所以这皇娥自然就是常羲；其次，在许多文献中，又称少昊的母亲是常仪，也就是说，皇娥的另一个名字是常仪。根据古汉语的文法，嫦娥、常羲、常仪这三个词的音、形是共通的，所以这三个名字完全是一个人；最后，在这个故事里，太白金星与情人皇娥吃到了能让人长生不老的桑葚，联系到上一个故事，这桑葚究竟与后羿讨要的长生药有怎样的关系呢？显然这两个故事有可能同源，所以嫦娥是皇娥的可能性就更大了。

笔者知道，这三个依据虽然头头是道，但是让人听来也难免云里雾里，想要说服所有人也是不可能的。其实，这既然是一段仅存在于想象中的神话故事，其中不为人知的情节也就全靠后人“脑补”了，并无对错。