项后有光犹是幻，云生足下未为仙(项后有光犹是幻)

年纪越大，越难动心。因为活得久了一些，世上的规则也就清楚了。如今这个时代，科技物质都很发达，等到马斯克的星链发射成功，这世上恐怕就没有不能上网的角落了。

我们的传统文化里面有出世的部分，道家更有让人修成金丹大道的方法。很久以前，听南先生讲过一句诗“项后有光犹是幻，云生足下未为仙”，当时先生在讲什么我已经忘了，单从诗歌的意思来看：就是说一个人修行，哪怕修到了脑袋后面有个光圈了依然只是幻境，近来抖音上不是有敦煌风嘛，那些男模女模都会在脑后加个光圈，走在大街上，看人来人往，好像都没有光圈，但人的形貌气质是有别的。

云生足下未为仙，说一个人即便修到了可以腾云驾雾的地步也还不能算是获得解脱，按照古代典籍，说这是神通。神通离解脱还远着，修行如烧柴取火，所求是火，而神通是灰烬，自然有却非所求。但古代科技不是那么发达想腾云驾雾还是难的，就算放在现在，无人机技术已经这么发达了，个人飞行并没有普及。

我今早做了一个梦，梦里做了自己想做而不敢做的事，说了自己想说而不敢说的话，看到了一件心事的结局。这个时代，能够相守百年的模范夫妻已经不多了，男女无心的比比皆是。

情爱的范畴也变得更为广大，一些原来为主流社会所不容的情爱也慢慢被接受，如果是澄澈的爱，那么这种爱并不会因为其投射的对象不符合主流价值观而有所不同。

《瞬息全宇宙》里面杨紫琼和其老公就是传统的夫妻之爱，日复一日地开洗衣店，报税，最终消磨得差不多了。在所有的宇宙里，杨紫琼是不同的杨紫琼，她老公也是。在其他宇宙，他老公是战士，是商业大亨……这个宇宙的杨紫琼是最失败的，干啥啥不行，因此，在全宇宙里衍生出了无穷的可能性……跟黑客帝国一样，这些电影都可以看见禅宗思想的影子，佛法西来，和中国文化交融千年，融入中华文明的骨子，如今已经在大洋彼岸生根发芽了……在这部电影里，杨紫琼的女儿就找了个女朋友……

我从我的梦里醒来，了无遗憾。我此前做过好多梦，有遗憾的很多。这个梦里我做了我想做的事，也收到了似乎合理的反馈。我动心了，我胆怯了，人生之中，一件事情可能会有一千个结果，在一个宇宙，只会有一种结局。

哎呀，我真是一个没有出息的人。当我遇到这种情况的时候，我就会选择逃避到佛道的思想当中去，用他们的理论来消解我现实中的欲望，让我变得更冷静更理性。

这或许就是他们说过的中国人的精神家园，年轻时候学儒家，建功立业三不朽，搞了半辈子发现事多不随人意，道家就让人退一步海阔天空，等到到老了，所有事物的结局已不可更改，佛家告诉你还有他生来世，无穷因果。

我胆怯了，我彷徨了，我不敢直面我的内心，然后我做了一个梦之后忽然想到“项后有光犹是幻 云生足下未为仙”这句诗。我就百度了一下，发现是宋代的张伯端写的。宋代有名的人很多，这个人我没怎么听过呀，但看诗水平又很高。

了解了一下，不得了。是个事业编，因为有仙缘，后来成神仙了。

张伯端（984年～1082年），字平叔，号紫阳，后改名用成（诚），天台（今属浙江）人。北宋时期著名高道。敕封“紫阳真人”。

自幼聪明好学，涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。年长任台州府吏，嘉祐二年（1057年），因受累谪戍岭南，走上访道修仙之路。

治平初（1064年），陆诜任桂林知州，起用张伯端掌管机要，改知成都时，又随往。熙宁二年（1069年），在成都天回寺，遇异人得金丹火候之诀。

熙宁三年（1070年），陆诜卒，张伯端归台州，筑室山居，于熙宁八年（1075年）著成《悟真篇》。后出山转徙秦陇（今陕西甘肃一带），事河东马处厚，于汉阴山中修炼。处厚被召，临行前，伯端托以《悟真篇》。晚年返台州，居桐柏山崇道观，广授道徒，卒于百步溪。
张伯端是北宋内丹学的集大成者，早于全真教。他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为 以人体为鼎炉，以人的身心中的精气为药物，以神为火候，通过内炼（炼神返虚），使精气凝聚不散，结成“金丹大药”。

他的道教思想深受佛教禅宗影响，主张“三教合一”，试图以道教修炼性命之说融合儒释道三教。 被全真道尊为“南宗始祖”，并与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被全真道奉为“南宗五祖”。《四库全书》将其所著《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。 此外，还著有《玉清金笥青华秘方》《金丹四百字》《金华秘诀》。

现将伯端先生部分诗歌敬辑录于此，

佛性非同异，千灯共一光。

增之宁解溢，减着且无伤。

取舍皆为过，焚漂总不妨。

见闻知觉法，无一可猜量。

如来妙体遍河沙，万象森罗无障遮。

会得圆通真法眼，始知三界是吾家。

视之不可见其形，及至呼之又却应。

莫道此声如谷响，若还无谷有何声。

一物含闻见觉知，盖诸尘境显其机。

灵常一物尚非有，四者凭何作所依。

不移一步到西天，端坐诸方在目前。

项后有光犹是幻，云生足下未为仙。

本自无生无灭，强将生灭区分。只如罪福亦何根。妙体何曾增损。

我有一轮明镜，从来只为蒙分。今朝磨莹照乾坤。万象超然难隐。

妄想不须强灭，真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。

悟则刹那成佛，迷则万劫沦流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。

求生本自无生，畏灭何曾暂灭。

眼见不如耳见，口说争如鼻说。

我性入诸佛性，诸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普现。

小则毫分莫识，大时遍满三千。高低不约信方圆。说甚短长深浅。

法法法元无法，空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何曾说梦。

有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。

善恶一时妄念，荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉。随分饥餐渴饮。

神静湛然常寂，不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深。风动鱼惊尽任。

对镜不须强灭，假名权立菩提。色空明暗本来齐。真妄体分两种。

悟则便名静土，更无天竺曹溪。谁言极乐在天西。了则弥陀出世。

人我众生寿者，宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。

见是何曾是是，闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。

住想修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。

争似无为实相，还须返朴归淳。境忘情性任天真。以证无生法忍。

鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遗弃。

未悟须凭言说，悟来言说皆非。虽然四句属无为。此等何须脱离。

悟了莫求寂灭，随缘只接群迷。寻常邪见及提携。方便指归实际。

五眼三身四智，六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自利。

我见时人说性，只夸口急酬机。及逢境界转痴迷。又与愚人何异。

说得便须行得，方名言行无亏。能将慧剑斩魔魑。此号如来正智。

欲了无生妙道，莫如自见真心。真心无相亦无音。清净法身只恁。

此道非无外有，非中亦莫求寻。二边俱遣弃中心。见了名为上品。

丹是色身至宝，炼成变化无穷。更于性上究真宗。决了死生妙用。

不待他身后世，现前获福神通。自从龙虎著斯功。尔后谁能继踵。

真铁牛儿，形容丑恶，性刚偏好争驰。人人皆有，那角解牵骑。种就黄芽满院，更须用、神水浇之。宫里，若无此兽，安得似婴儿。乾坤真动静，生成家活，总赖于伊。饥餐虎髓，渴饮水银池。夜半牵车进火，霞光迸、海底腾辉。牧童笑，华池宴罢，乘个月明归。

白云封断仙岩路，重重洞门深窈。翠竹笼烟，苍崖溅瀑，古木阴森回抱。坛空不老。锁一片莓台、几丛莎草。试把桃源，较量风景是谁好。

乘鸾人去已久，只今惟有，鹤飞猿啸。树拥香幢，泉敲玉佩，疑是群仙重到。尘氛可笑。久志慕丹台，梦思蓬岛，愿把英游，细参梨与枣。

不求大道出迷涂，纵负贤才岂丈夫。

百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。

只贪利禄求荣显，不顾形容暗悴枯。

试问堆金等山岳，无常买得不来无。

人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。

昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。

妻财遗下非君有，罪业将行难自欺。

大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴

学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。

二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。

本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。

只候功成朝北阙，九霞光里驾祥鸾。

此法真中妙更真，都缘我独异于人。

自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。

金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。

神功运火非终夕，现出深潭日一轮。

虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。

果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。

须知大隐居鄽市，何必深山守静孤。

人人尽有长生药，自是愚迷枉摆抛。

甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。

井蛙应谓无龙窟，篱鶠争知有凤巢。

丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。

要知产药川源处，只在西南是本乡。

铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。

送归土釜牢封闭，次入流珠厮配当。

药重一斤须二八，调停火候托阴阳。

休炼三黄及四神，若寻众药便非真。

阴阳得类归交感，二八相当自合亲。

潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。

时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。

莫把孤阴为有阳，独修一物转羸尪。

劳形按引皆非道，炼气餐霞总是狂。

毕世谩求铅汞伏，何时得见虎龙降。

劝君穷取生身处，返本还元是药王。

好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。

但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。

可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。

已知永寿齐天地，烦恼无由更上心。

黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。

四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。

炼成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。

欲向人间留秘诀，未闻一个是知音。

草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。

初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随。

常道只斯为日用，真源返覆有谁知。

报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。

不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。

牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。

谩守药炉看火候，但看神息任天然。

群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年

三五一都三个字，古今明者实然稀。

东三南二同成五，北一西方四共之。

戊己自居生数五，三家相见结婴儿。

婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。

大药修之有易难，也知由我亦由天。

若非积行施功德，动有群魔作障缘。

饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。

只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。

了了心猿方寸机，三千功行与天齐。

自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。

须将死户为生户，莫执生门号死门。

若会杀机明返覆，始知害里却生恩。

祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。

若能转此生杀机，返掌之间灾变福。

修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。

显晦逆从人莫测，教人争得见行藏。

释氏教人修极乐，亦缘极乐是金方。

大都色相惟兹实，余二非真谩度量。

俗语常言合圣道，宜向其中细寻讨。

能将日用颠倒求，天地尘沙尽成宝。

终日行不曾行，终日坐何曾坐。

修善不成功德，造恶元无罪过。

时人若未明心，莫执此言乱做。

死后须见阎王，难免镬汤碓磨。

三界惟心妙理，万物非此非彼。

无一物非我心，无一物是我己。

见物便见心，无物心不现。

十方通塞中，真心无不遍。

若生知识解，却成颠倒见。

睹境能无心，始见菩提面。

见了真空空不空，圆明何处不圆通。

根尘心法都无物，妙用方知与物同。

万物纵横在目前，随他动静任哗欢。

圆明定慧终无染，似水生莲莲自干。

蕴谛根尘空色，都无一法堪言。

颠倒之见已尽，寂静之体翛然。

我不异人，人心自异。

人有亲疏，我无彼此。

水陆飞行，等观一体。

贵贱尊卑，首足同己。

我尚非我，何尝有你。

彼此俱无，众泡归水。

佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。

若知无佛复无心，始是真如法身佛。

法身佛，没模样，一颗圆光含万象。

无体之体即真体，无相之相即实相。

非色非空非不空，不动不静不来往。

无异无同无有无，难取难舍难听望。

内外圆通到处通，一佛国在一沙中。

一粒沙含大千界，一个身心万个同。

知之须会无心法，不染不滞为净业。

善恶千端无所为，便是南无及迦叶。

贫儿衣中珠，本自圆明好。

不会自寻求，却数他人宝。

数他宝，终无益，只是教君空费力。

争如认取自家珍，价值黄金千万亿。

此宝珠，光最大，遍照三千大千界。

从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。

自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。

佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。

珠非珠，海非海，坦然心量包法界。

任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。

不是空，不是色，内外皎然无壅塞。

六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。

见即了，万事毕，绝学无为度终日。

怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。

不断妄，不修真，真妄之心总属尘。

从来万法皆无相，无相之中有法身。

法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。

浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。

垢不染，光自明，无法不从心里生。

心若不生法自灭，即知罪福本无形。

无佛修，无法说，丈夫智见自然别。

出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。

如来禅性如水，体静风波自止。

兴居湛湛常清，不独坐时方是。

今人静坐取证，不道全在见性。

性于见里若明，见向性中自定。

定成慧用无穷，是名诸佛神通。

几欲究其体用，但见十方虚空。

空中杳无一物，亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻，寻之却成乖失。

只此乖失两字，不可执为凭据。

本心尚乃如空，岂有得失能所。

但将万法遣除，遣令净尽无余。

豁然圆明自现，便与诸佛无殊。

色身为我桎梏，且恁和光混俗。

举动一切无心，争甚是非荣辱。

生身只是寄居，逆旅主号毗卢。

毗卢不来不去，乃知生灭无余。

或问毗卢何似，只为有相不是。

眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣，同则一风都摄。

若要认得摩尼，莫道得法方知。

有病用他药疗，病差药更何施。

心迷须假法照，心悟法更不要。

又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。

本为心法皆妄，故令难尽诸相。

诸相离了何如，是名至真无上。

若欲庄严佛土，平等行慈救苦。

菩提本愿虽深，切莫相中有取。

此为福慧双圆，当来授记居先。

断常纤尘有染，却于诸佛无缘。

翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。

只为贪着情多，常生胎卵化湿。

学道须教猛烈，无情心刚似铁。

直饶父母妻儿，又与他人何别。

常守一颗圆光，不见可欲思量。

万法一时无着，说甚地狱天堂。

然后我命在我，空中无升无堕。

出没诸佛土中，不离菩提本坐。

观音三十二应，我当亦从中证。

化现不可思议，尽出逍遥之性。

我是无心禅客，凡事不会拣择。

昔时一个黑牛，今日浑身总白。

有时自歌自笑，傍人道我神少。

争知被褐之形，内怀无价之宝。

更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知，凡愚岂解相表。

兼有修禅上人，只学斗口合唇。

夸我问答敏急，却元不识主人。

盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。

得根枝叶自茂，无根枝叶难存。

便逞已握灵珠，转于人我难除。

与我灵源妙觉，远隔千里之殊。

此辈可伤可笑，空说积年学道。

心高不肯问人，枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根，邪见业重为因。

若向此生不悟，后世争免沉沦。

堪笑我心，如顽如鄙。

兀兀腾腾，任物安委。

不解修行，亦不造罪。

不曾利人，亦不私己。

不持戒律，不徇忌讳。

不知礼乐，不行仁义。

人间所能，百无一会。

饥来吃饭，渴来饮水。

困则打睡，觉则行履。

热则单衣，寒则盖被。

无思无量，何忧何喜。

不悔不谋，无念无意。

凡生荣辱，逆旅而已。

林木栖鸟，亦可为比。

来且不禁，去亦不止。

不避不来，无赞无毁。

不厌丑恶，不羡善美。

不趣静室，不远闹市。

不说人非，不夸己是。

不厚尊崇，不薄贱稚。

亲爱冤仇，大小内外。

哀乐得丧，钦侮险易。

心无两睹，坦然一揆。

不为福先，不为祸始。

感而后应，迫而后起。

不畏锋刀，焉怕虎兕。

随物称呼，岂拘名字。

眼不就色，声不来耳。

凡所有相，皆属妄伪。

男女形声，悉非定体。

体相无心，不染不碍。

自在逍遥，物莫能累。

妙觉光圆，映彻表里。

包裹六极，无有遐迩。

光兮非光，如月在水。

取舍既难，复何比拟。

了兹妙用，迥然超彼。

或问所宗，此而已矣。

却成恩爱转牵缠。

及乎精竭身枯朽，谁解教君暂驻延。

暂驻延，既无计，不免将身归水逝。

但看古往圣贤人，几个解留身在世。

身在世，也有方，祗为时人没度量。

竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。

点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。

捉来离位制阴精，配合调和有时节。

时节正，用媒人，金公姹女结亲姻。

金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身。

虎来静坐秋山里，龙向碧潭奋身起。

两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。

黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。

须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底。

从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。

十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。

此个事，世间稀，不是等闲人得知。

夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。

得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。

要取鱼时须结罾，莫待临渊空叹羡。

闻君知药已多年，何不收心炼汞铅。

休教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。

近来世上人多诈，尽着布衣称道者。

问他金木是何般，噤口无言如害哑。

却去伏气与休粮，别有门庭道路长。

君不见破迷歌里说，太乙含真法最良。

莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别。

惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。

不识阳精及主宾，知他那个是疏亲。

房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。

曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍。
近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海。
雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓。
狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧。
或歌诗，或语句，丁宁指引迷人路。
言辞磊落义高深，击玉敲金响千古。
争奈迷人逐境留，却将言相寻名数。
真如实相本无言，无下无高无有边。
非色非空非二体，十方尘刹一轮圆。
正定何曾分语默，取不得兮舍不得。
但于诸相不留心，即是如来真轨则。
为除妄相将真对，妄若不生真亦晦。
能知真妄两俱非，方得真心无挂碍。
无挂碍兮能自在，一悟顿消穷劫罪。
不施功力证菩提，从此永离生死海。
吾师近而言语畅，留在世间为榜样。
昨宵被我唤将来，把鼻孔穿放杖上。
问他第一义如何，却道有言皆是谤。