峨眉山是哪位仙家修行之地 白素贞是在青城山还是峨眉山修炼的啊

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峨眉山是哪位仙家修行之地

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广成子。

这个神仙来头不小，赫赫有名的“人文初祖”黄帝，就是他的学生。有的道教学者甚至认为，广成子就是太上老君的化身。广成子的故事，《封神演义》中也有涉及，不过进行了重新塑造，说他是道教玉虚宫元始天尊门下，住在九仙山桃源洞，为阐教“十二金仙”之一，多次帮助姜子牙出战，曾和太华山云霄洞赤精子共同救下了殷纣王的两个儿子。是个非常了不起的神仙。

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白素贞是在青城山还是峨眉山修炼的啊

两个地方小白都待过，首先是在青城山。秦末汉初的时候，风后（九天玄女）建议她到青城山修炼，做出一些成绩来，叫来好方便成仙。小白在青城山呆了几百年，一直到东汉后期，因为偷吃了法海的仙丹，被逐出青城山，也失去了成仙的机会。斗姆元君看在风后的面子上，又让峨眉山去峨眉山修炼，在这儿认识了观音，在观音的建议下，投胎下凡恋爱，经历红尘，以后发生的事我们大致都了解的。

有人在峨眉山看到神仙了

常天齐，字文国，是中国道教中的一位著名老仙。他是明朝末年至清朝初年的道士，曾经在山西、河北一带传道授业。常天齐不仅通晓道教文化，还涉猎诗词、书法、绘画等多个领域，是个多才多艺的人物。

据传说，常天齐精通阴阳五行之术，能够呼风唤雨、移山倒海，甚至可以瞬间穿越千里之遥。他曾经在山西的峨眉山与一位名叫李天成的道士切磋道法，最终以胜利结束。此外，常天齐还有许多神秘的传说和故事，如他曾经在一次大雨中拯救了一位落水的人，还曾经在一次灾难中保住了一座城池。

在中国道教中，常天齐被尊为“太上老君的化身”，被视为道教的重要人物之一。他的教诲强调修身养性、顺应自然，倡导人们追求内心的安宁和和谐。他的影响不仅仅局限于道教领域，也对中国文化的发展产生了积极的影响。

有人在峨眉山看到神仙了

有人在峨眉山看到神仙了，峨眉山在我国非常出名的，但是对于里面的一些神鬼之谈我们也不必太过在意，要相信科学，那么下面就一起来看一看有人在峨眉山看到神仙了。

有人在峨眉山看到神仙了1

悟玄和尚，没人知道他的来历，虽然他身披袈裟，却潜心求道。自三江五岭，黔楚（贵州和湖北）诸多名山，悟玄和尚无不游历，每在山中遇到洞府，必定进去拜访。

悟玄和尚有一次去峨眉山，听说山中有七十二洞，自雷洞之外，各山崖石室洞窟，悟玄和尚都拜访了一遍。

悟玄和尚偶然坐在大树下歇息，过了很久，有一个老头从山下上来，朝悟玄和尚拱手施礼，也坐在树下歇息。老头问悟玄和尚要去哪里，悟玄和尚向老头详细地说了自己寻访名山洞府的事情。

老头对悟玄和尚说：“天下名山大川，都有洞府，如果不知道洞府的名字，千万不要贸然拜访，必须得到《洞庭记》、《岳渎经》这两本书。遇

见洞府，要先判断洞府归属哪座山、叫什么名字、距离有多远、是不是神仙所居，如果与书中的记载一致，那么就可以进去游玩了。不然，有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞，如果误入其中，必会伤及性命，想求得福运反而招致灾厄，你要小心戒备。”

悟玄和尚闻言，惊骇良久，感谢老头的教诲，因此问：“如今峨眉山的洞府，我可以进去游玩么？”

老头回答说：“神仙之事，我不敢多言，你见了洞主，自可问他。”悟玄和尚又问老头：“洞主是谁？”老头答道：“洞主姓张，如今在嘉州集市以屠肉为业，是个肥胖的中年人。”老头说完，便向悟玄和尚告辞离去。

悟玄和尚于是去了嘉州集市寻访，找到了张洞主，将之前的事告诉了他。张洞主对悟玄和尚说：“无需多言。”随后命妻子煮肉招待悟玄和尚，给了悟玄和尚三碗肉。

有人在峨眉山看到神仙了2

峨眉山金顶出现“佛光云海”

前段时间，馆长接到网友爆料，该网友声称自己去往峨眉山游玩时，看见了庄严肃穆的金佛身后出现了七彩的“佛光”，这就将原本就神圣的佛像衬托着更加神秘莫测，不止如此，更加诡异的是，当他爬上了峨眉山的金顶之后，往下一看就看到了云雾缭绕的云海中，若隐若现的出现七彩光环，光环中还显现出了一个人形的身影；

更为神奇的是，即使身旁的游客很多，但是人们所看到的人影终究是自己的身影；这也就是说，观看到此现象的人们，实际上只是将自身置于了“佛光”之中。

而当人们观看到“佛光云海”奇观之时，人们都纷纷掏出手机拍下这罕见的奇观异象，在场的佛教信徒都认为，佛光的出现绝对是“佛祖显灵”的现象，甚至有的信徒都跪下磕头祈祷；然而峨眉山出现“佛光云海”现象的原因到底是什么呢？“佛光”的出现真的是佛祖显灵吗？

峨眉山供奉哪位“金佛”？

在谈论这些问题前，我们先来简单了解一下峨眉山，众所周知，峨眉山是我国佛教的四大名山之一，在我国有着举足轻重的地位，与此同时也是属于世界文化与自然的双遗产；据古籍记载，相传在汉朝的时候，峨眉山上就修建起了佛寺，主要供奉的是普贤菩萨；

这是因为在《格萨尔王传》中有记载到：峨眉山像一头步履矫健的白色神象，而在佛经中普贤菩萨就是骑着六牙白象登山创建道场的，因此自东晋时起，人们便开始将峨眉山当作普贤菩萨的道场；

此外，在佛教中普贤菩萨象征着理德、行德，其真正的意义就是践行，认为人们在日常生活中，必须要行动起来、去实践，才方可取得真正的成功。然而峨眉山为何会出现“佛光云海”呢？难不成传说都是真的吗？

“佛光”异象的历史记载

说起来，人们早在西汉时期就在峨眉山发现了“佛光”，据文献记载“人动影随，人去环空”，简单来说，当峨眉山的金顶上出现“佛光”时，那光环之中会出现一个人影，那人影正是观看者自身，无论你做什么动作，光环中的人影也会随着做出相同的动作，这就是峨眉山最为神异的现象之一；

大家要知道，古时候的人们，不仅是特别信佛，而且是相当畏惧鬼神之说的，对神乎其神的现象都非常相信的，那可想而知，当峨眉山出现“佛光”现象时，佛教信徒们自然是对此十分的虔诚。

除此之外，当馆长在翻找资料时，发现明朝的地方古籍文献中，有提到峨眉山的“佛光”现象，相传“凡金顶现光，人皆投金，不可计数，举家投金者，不知凡几”；

这段话的意思就是说：只要当峨眉山金顶上出现“佛光”后，人们都会往“佛光”之下投上金银珠宝，多到都数不过来，甚至有将家产都变卖成金银全投下去的人，也是不知道有多少；

由此可见，那时候的人们都将其现象当成是“佛祖显灵”，以至于用这种方式来疯狂的虔诚祈愿。然而，峨眉山出现“佛光云海”到底与佛祖显灵有没有关系呢？“佛光”的出现究竟是什么原因导致的呢？

“布罗肯幽灵”出现的原因是什么？

对此现象，专家在通过多方面的研究之后，表示：峨眉山的“佛光”其实只是一种较为特殊的自然物理现象，其科学解释就是，当太阳的光照射到观看者的身后，那就会将其人影投射到观看者面前的云彩之上，而此时的云彩在经过细小冰晶与水滴的碰撞下，从而形成独特的圆圈形彩虹，那自然，观看者的人影就刚好被投射到了七彩的光环之中。

其实，这种类似的现象也并是峨眉山独有的.，在德国布罗肯山也曾出现过类似的现象，只不过那时候的人们并不清楚其形成的原因，所以，古代欧洲人都将其现象称为“布罗肯幽灵”。

但是总的来讲，这只是自然界中罕见的大气现象，当然，其现象出现的条件非常严格，是需要在阳光充足、地形高度足够，并且云海围绕着的环境下，人们才有可能看到“佛光”的出现，在我国也是只有在极少数的地方才能够欣赏到“佛光云海”的现象。

有人在峨眉山看到神仙了3

峨眉山上香的步骤

插香的第一种方法：

1、将香点燃

2、用两手的中指和食指夹着香，大拇指顶着香的尾部

3、安置胸前，香头平对着菩萨圣像

4、再举香齐眉

5、放下如第三动作

6、开始用左手分插。

第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝。”第二支香插右边，持时默念“供养历生父母师长”。(注：本篇拈香之法为在家居士所写，故与出家众所观想默念者不同)。但出家众如果是个人敬香礼佛，则可同用此法。)第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类”。

插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶”次左，念“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛。”第二只香插右边，念“供养法”。第三支香插左边，念：“供养僧。”总括而简单。

插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所(所念：“直达诸佛所”)恳求大慈悲，施与众生乐。”

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈大悲，施与众生乐。”即可。

要是上檀香(即檀木劈成之小枝)时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉;第一根檀香用左手拈起，右手接过送入;第二支则利用右手拈起;左手送入;第三支又和第一支一样。观想默念的方法都和上长香时一样。

峨眉山上香注意事项

烧香之后再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。香要点的越旺越好。点燃后左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。

作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。

对于这处峨眉山的烧香步骤信息就是这些了，大家在去峨眉山旅游的时候一定要注意一下，峨眉山的寺庙文化底蕴深受，一直都是深受大家喜欢的，大家记住心诚则灵啊!

峨眉山为何是普贤菩萨的道场？普贤菩萨道过峨眉山吗，什么时候，怎么来的

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峨眉山原本是中华道家仙山，后来成为“普贤菩萨”的道场，却是封建帝王的介入推崇，皇权强制力的推力作用。这个过程其实也是中国文化思想史上佛道相争的一个缩影。
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原始佛教只以“释迦牟尼”为创教教主，只尊“释迦牟尼”一佛，今日的泰国佛教亦仍如此。
公元初起，据说“龙树”从“龙宫”学来一套招数，自夸“大乘佛教”。这所谓的“大乘佛教”编排了多量的佛、多量的菩萨。从这些的崇拜演变的过程看，并不能真实反映出“灵界”真的有“普贤”等等“菩萨”，只不过是幻想臆造，而且这些“佛菩萨”的系统当中，投射出浓重的封建时代的官僚体系结构。
所以，虚构的印度“普贤菩萨”，谈不上到过峨眉山。
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峨眉山为什么会成为“普贤的道场”？说来话长。
峨眉山原是道家仙山，春秋战国时期，一批又一批道家人物来到峨眉山，他们有思想、有文化、有精神境界与追求。
东汉时，道教的张陵，在峨眉山周围地区设有“六治”，其中的“本竹治”“北有龙穴地道通峨眉山，上有松,昔郭子声得道之处也”(《云笈七签》卷28)。
张陵之孙张鲁于建安三年（198年）增设“八品游治”，其中第一治就是“峨眉治”。
如果把廿四治及相关地方称为早期道教发祥地的话，那么，峨眉山即是这种发祥地之一。
后来的道士又在全国分设三十六洞天，峨眉山被列为第七洞天。
晚唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》也将峨眉山列为道教“三十六小洞天”之一，称之为“灵陵太妙洞天”。
唐代一些诗人如司空曙、施肩吾、韦庄、鲍溶等人的诗歌中还记述了与峨眉山道士的交往……
直到宋初，峨眉山仍是以道家仙山闻名全国的。古籍《太平御览》所记峨眉山是以道教仙山而进入国家级名山的。
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北宋后，由于宋朝皇帝不遗余力地提倡佛教，在朝廷的扶持下，峨眉山开始成为“普贤道场”。峨眉山道教渐趋弱势。“普贤道场”形成的关键一步，是获得了世俗皇权力量的在大众面前的正式确立，道教已不能与之相争。
明清的统治者继续扶持佛教的发展，佛教在峨眉山日趋兴盛，明清之际达到极盛，佛教以压倒之势占据了山中宗教统治地位。
清朝时，清皇帝更是恩威有加，道教全面退出峨眉山。
今天，我们在峨眉山，还能见到道家的名称遗存，如：纯阳殿、遇仙寺、仙峰寺等，但供奉的都是“菩萨”了。