为什么是道教三清法师的弟子

今天给各位分享为什么是道教三清法师的弟子的知识，其中也会对为什么是道教三清法师的弟子呢进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！谁能告诉道教三清都是谁，和他们之间的关系！道教三清分别玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊。“三清”尊神的建立，却经历了一较长的发展过程。道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。

例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。

这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点。

乃至以后的全真道道统渊源，仍称太上老君传于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权。

钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，重阳授北七真。

将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。

及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。

这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。

扩展资料元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。

道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。

《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。

他的地位虽然高，但在书中的出现却比太上老君要晚。

道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。

在中国神话传说中，也无来历可寻。

直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。

该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。

但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。

参考资料来源：百度百科——道教三清《封神演义》中灵宝大法师是原始的徒弟，那为什么他们都属于三清啊？《云笈七签》卷六：《三洞并序》云：“三清者，言三清净土无诸染秽，其中宫主，万绪千端，结气凝云，因机化现，不可穷也。

”①据此，“三清”既指天神所居之三处胜境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。

“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。

“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。

《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。

故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。

”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。

注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。

’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上清天尊也。

’神宝君者则洞神之尊神，注曰：‘神宝君太清天尊也。

’②但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”，按唐武宗时（841～846）的道教神灵排列，先为元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），其后为“玉清大有天宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君三宝尊神”。

③另《业报经》《应化经》并云：“天尊曰：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化。

吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君，化在玉清境，说洞真经十二部以教天中九圣，大乘之道也。

……吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君，化在上清境，说洞玄经十二部以教天中九真，中乘之道也。

……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君，化在太清境，说洞神经十二部以教天中九仙，小乘之道也”。

④还有《元始上真众仙记》称：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。

上宫是盘古真人元始天王，太元圣母所治。

中宫太上真人，金阙老君所治。

下宫九天真皇，三天真王所治。

”这些不同派别的不同解释，虽有差异，但都促成了“三清尊神”的最终定型。

唐《老君圣纪》称： “此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。

”⑤南宋金允中在探讨与总结以上三清、三宝、三洞之间的关系后，认为：“三尊之号在经中只称元始天尊、太上道君、太上老君；其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君；以三境之名而称之则曰玉清、上清、太清；以三洞之书而名之则曰洞真、洞玄、洞神。

”⑥在“三清尊神”中，以太上老君出现最早。

东汉末五斗米道成立时，即以太上老君为至高神。

至东晋上清、灵宝派出，其《上清》、《灵宝》经中，始相继出现元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。

为什么是道教三清法师的弟子

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