禹生石纽和大禹出于西羌都是以讹传讹

禹生石纽和大禹出于西羌都是以讹传讹文/廖名春所谓“在我国传世典籍中，战国《竹书纪年》最先有‘禹生石纽’的记载”，此说恐不可信。按《今本竹书纪年》“帝禹夏后氏”云：“母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽，虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。

梦自洗于河，取水饮之。

禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：‘吾河精也。

’呼禹曰：‘文命治水。

’言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。

禹治水既毕，天锡玄珪，以告成功。

夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。

乃受舜禅，即天子之位。

洛出龟书，是为《洪范》。

”王国维认为“以上出《宋书·符瑞志》”，不信其为《汲冢书》旧说。

程平山通过体例、卷数、系年、文字、学术、征引、编次、版刻、历法诸方面的分析比较，论定《今本竹书纪年》完全是《古本竹书纪年》亡佚以后的产物，其成书时代晚于《资治通鉴前编》，很可能就在元末。

其说证据确凿，分析细密，可视为定论。

因此，说“战国《竹书纪年》最先有‘禹生石纽’的记载”，纯属以讹传讹。

现在看来，所谓的“禹生于石纽”及“大禹出于西羌”说现存最早的记载当出于陆贾《新语》、刘安《淮南子》、桓宽《盐铁论》、扬雄《蜀王本纪》。

《淮南子·修务》有云：“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。

舜二瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章。

禹耳参漏，是谓大通，兴利除害，疏河决江。

文王四乳，是谓大仁，天下所归，百姓所亲。

皋陶马喙，是谓至信，决狱明白，察于人情。

羿左臂修而善射：若此九贤者，千岁而一出，犹继踵而生。

今无五圣之天奉、四俊之才难，欲弃学而循性，是谓犹释船而欲碾水也。

”“禹生于石”，与“尧眉八彩”、“舜二瞳子”、“禹耳参漏”、“文王四乳”、“皋陶马喙”、“契生于卵”等并称，非常清楚。

对此记载，王念孙有精当的考释，其云：高说“禹生于石”云“禹母修己，感石而生禹，坼胸而出”，又说“五圣”云“尧、舜、禹、汤、周文王也”，说“四俊”云“谓皋陶、稷、契、史皇”。

案：《太平御览·皇亲部》一引《河图著命》曰：“修己见流星，意感生禹。

”又引《礼·含文嘉》曰：“夏姒氏祖以薏苡生。

”又引《孝经·钩命决》曰：“命星贯昴，修纪梦接生禹。

”是禹之生，或以为感流星，或以为吞薏苡，无言生于石者。

《史记·六国表》“禹兴于西羌”，《集解》引皇甫谧曰：“孟子称禹生石纽，西夷人也。

”《蜀志·秦宓传》曰：“禹生石纽，今之汶山郡是也。

”注引谯周《蜀本纪》曰：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽，其地名刳儿坪。

”《水经·沫水注》曰：“广柔县有石纽乡，禹所生也。

禹生石纽，犹言舜生于诸冯，文王生于岐周，非谓感石而生也。

遍考诸书，无禹生于石之说。