华夏始祖华胥氏发祥于关中
文/曹定云摘要：华胥氏在历史传说中是伏義氏的母亲。其实，华胥氏是氏族或部落之名，“华胥氏”就是“花须氏”，亦即“花芯氏”，即崇拜“花芯”的氏族部落。该氏族部落首领是华夏民族重要的始祖之一；庙底沟类型仰韶文化彩陶以“花叶”纹为主，应是华胥氏族
文/曹定云
摘要：华胥氏在历史传说中是伏義氏的母亲。其实，华胥氏是氏族或部落之名，“华胥氏”就是“花须氏”，亦即“花芯氏”，即崇拜“花芯”的氏族部落。该氏族部落首领是华夏民族重要的始祖之一；庙底沟类型仰韶文化彩陶以“花叶”纹为主，应是华胥氏族的主要后裔；甘肃秦安大地湾马家窑文化石岭下类型中，出土的“华胥氏”女神像说明该类文化居民也是华胥氏后裔，为“华胥氏”是华夏民族的共祖提供了依据；蓝田是古人类的重要发祥地，也是华胥氏后裔的繁育之所。
华胥氏的历史传说在中华民族发展的历史长河中，传说最早的始祖就是华胥氏：她是伏羲氏的“母亲”。
司马贞《补史记·三皇本纪》：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。
宋代《太平御览》卷七八引汉代《诗纬含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。
”清人梁玉绳在《汉书·人表考》卷二引《春秋世谱》云：“华胥氏生男名伏羲，生女名女娲因此，华胥氏是中华民族传说中最早的始祖了。
其实，华胥氏应是氏族或部落之名。
它存在的时间应相当长，生存的地域应相当广。
关于华胥国的地域，《列子·黄帝篇》记述：“〔黄帝〕昼寝而梦，游于华胥氏之国。
华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不知斯（离）齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。
”河南淮阳县：《淮阳名胜》：“古时候我国西北的华胥氏之国，是华胥居住的地方。
”据《太平环宇记》的记载，“蓝田为三皇旧居，境内有华胥陵。
”根据这些记载，华胥氏所在地域应在今陕西境内。
梁元帝萧绎《金楼子》云：“燧人氏没，庖羲氏代之，继天而王，首德于木，为百王之先，都陈。
”此“陈”，当为古之“陈仓”，即今陕西宝鸡。
陕西关中地区流传着许多有关华胥氏活动的遗迹。
相传今西安市以东二十公里的兰田县有华胥镇。
该镇以东二里许，有个宋家村，村边有一条河叫“华胥河”。
村中有一条被河水长期冲刷而形成的沟叫“华胥沟”。
在沟内的崖畔上有一个窑洞，传说那是当年华胥氏“感虹”而妊娠伏羲和女娲的地方，人们亲切地称之为“华胥窑”。
在“华胥沟”北面里许，有一个自然形成的蓄水池的村庄叫雷庄，相传那是当年“雷泽”所在。
此外，这里还有“三皇庙”遗址、轩辕黄帝游察古华胥国的纪念遗址。
在今日之宋家村，至今还保留着刻有三皇功绩的古石碑：碑的上方铭刻“古华胥”三个阴文；左边刻“伏羲肇娠”；右边刻“黄帝梦游”等字。
所有这些传说中的“遗迹”，在提示人们：这一带有可能曾是“华胥氏”氏族（部落）重要的生息之地。
关于“华胥国”的社会情况，古文献也有相关的追述。
《列子·黄帝篇》云：“其国无师长，自然而已。
其民无嗜欲，自然而已。
不知乐生，不知恶死，故无天殇。
不知亲己，不知疏物，故无所爱憎。
不知背逆，不知向顺，故无利害。
都无所爱惜，都无所畏忌。
入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无痛痒。
乘空如履实，寝虚若处床。
云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神游而已。
”按照这种描述，“华胥国”应是原始共产主义社会的一种生活形态。
关于华胥氏的陵地，《陕西通志》云：“羲母（华胥氏）陵在蓝田县北三十五里。
”《蓝田县志》也记载：“蓝田县内有华胥氏陵，史称三皇故居。
”以上记载基本上都属于传说。
传说不等于历史，人们无法，也不必去一一进行考证。
但传说是历史的影子，它是历史上没有文字记载的上古时代之事，在后代人们中的流传、追述和怀念。
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