中华名称溯源：华地在新郑
文/索全星摘要：河南省新郑市华阳城遗址是西周华国都邑所在。夏代前期都城主要建在华地。伊洛一带的二里头遗址，其文化内涵是夏文化的中晚期，大体反映了夏文化由嵩山东部向嵩山西北、由华地向伊洛一带发展的趋势。华地相当于大河村类型文化区，夏文化的核心
文/索全星“中华”名源从何而来，是困惑学术界的老问题。河南新郑市华阳城遗址是西周华国都邑之所在，但与“中华”是否真有关系一直难以定论。2010年7~11月，我们对华阳城遗址进行了考古发掘和全面调查，发现有东周城址，商代二里岗文化、殷墟文化及仰韶大河村文化遗存等，尤其是大河村文化遗存与古“华地”分布的大河村类型文化内涵一致，从而凸显大河村文化在“华地”的重要性。
大河村类型文化晚期农业、手工业已有较高发展，发明并使用历法日历和书写文字，建筑舒适整洁的陶房和大房子，应用版块夯筑技术建造高厚坚固的西山古城(原始古国，距今5300年)，表明夫妻制家庭、私有制已经确立，社会严重分层、分化，聚落及社会管理也已制度化，这个时期在新的生产关系下，呈现出繁荣盛世的景象，具有文明社会的特质。
我们结合历史文献对这一问题进行初步探讨，认为华阳城遗址为“中华”名源之地，大河村文化晚期的繁荣景象与中华文明起源关系密切，可称为“华文化”，华夏文明是中国早期文明从华文化发展到夏文化的历史概括。
“华国"文献记载及相关问题西周末年，在周朝担任司徒的郑桓公，看到西周将亡即向史伯征询安全保身之策，史伯建议他最好迁到现今郑州一带。
但是，郑桓公还是身死西戎之乱，由其子郑武公完成东迁大计，建立郑国。
史伯有这样一段精彩的形势分析：“其济、洛、河、颍之间乎！是其子男之国，虢、郐为大，虢叔恃势，郐仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒。
君若以周难役之故，寄孥与贿焉，不敢不许。
周乱而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。
若克二邑，邬、弊、补、舟、依、輮、历、华，君之土也。
若前华后河，右洛左济，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。
”十邑之地和“前华后河”里各有一个“华”，以文义看一指国一指山都没问题。
十邑之地的“华”被认定是“华国”，历来大家都认同不疑，说明西周时确有华国，春秋初年郑武公东迁时灭之。
《路史·国名记四》：“华，子国，郑十邑有华。
”《汉书·地理志》注引臣瓒曰：“幽王既败，郑桓公死之，二年而灭郐，四年灭虢。
”这是郑武公东迁时先后灭掉郐、东虢两个较强国家的时间，即郐国灭于公元前769年，东虢国亡于公元前767年，那么，华国应在公元前769年至公元前767年间被郑武公灭掉。
现代学者认为，华国“在今河南新郑县北”，并明确指出即新郑市郭店镇华阳寨村。
“前华后河”的“华”是华山，系华国一带山地的统称，泛指地理险要。
但也有认为是“颍”字之误的。
对此笔者持不同意见，若为“颍”字，这可能与“济、洛、河、颍之间”的“颍”对应，指颍水或指登封境内的颍阳一带山地，但其历史文化内涵和重要性表现得不够。
史伯舍颍用华，既考虑到华山有较高的知名度又有比较深厚的历史内涵，意思只是个概称。
郑武公东迁灭掉华国改称“华阳”，山称“华阳山”。
如此，西周至郑武公东迁，“华”以中华源地一直享誉神州，是专用的名称，指华国、华山。
这就是以“华”代称中原的缘由。
还有一例可说明华山在新郑。
吴起是战国时卫地（今河南辉县）人，与华地隔河南北相对，是比较熟悉情况的人，他曾说：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。
”“泰华”分别指登封的太室山和新郑的华山。
郑武公虽然改名，但民间还常以“华”称之。
根据实地考察，华阳城周边为丘陵岗地，起伏连绵，系黄土土壤，属嵩山余脉的缓丘平原地带，有水牛岗、陵岗、陵上、梅山等，太山为最高峰，海拔307米，这是华山的大概范围。
太山也称“华山”，曾是《山海经》记载的名山之一。
南北朝时，人已不知“华阳”根源，郦道元《水经注》中时而“华城”时而“华阳城”，并歧生出所谓的“华水”，坠人迷阵。
因为“华水”实在短促，不足2公里，凭此命“华”，确难服人。
从此中华圣地难以解定。
西周初年，有一件叫命簋的铜器，其铭文有“华”的记载，这是目前最早的有关华国的文献记载。
器身有四行28字铭文，器盖铭文与器身相同，属周穆王时的器物。
铭文是：“唯十又一月初吉甲辰，王在华，王锡命鹿，用作宝彝。
”另外，也应重视西周晚期的华季益鼎，这件铜礼器的铭文是“华季益作宝鼎，其万年子子孙孙永宝用享”。
2012年2月，山东沂水纪王崮发现大型春秋墓葬，岀土遗物丰富，华孟子鼎是80余件青铜器中比较著名的一件、《华孟子鼎铭》是“华孟子乍中叚氏妇中子媵宝鼎，其眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用享”，华孟子鼎的铭文用语、纹饰、铸造工艺等属于西周晚期中原地区的风格，应是新郑华国的铜器。
由此可知华国在西周时期是较有影响的封国，并且只有一个华国，不会再有重名的。
当史伯讲到华国，郑桓公即心领神会，最后郑国也确实东迁至此，这也将华国、华山定位在新郑北部一带。
唐兰先生对《命簋铭》作了考证，认为：“华在今河南省密县，西为嵩山，是夏族旧居，所以华即是夏，中华民族起于此。