28《传习录》上025

【原文】

问：“‘惟精’‘惟一’，是如何用功？”

先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫。非‘惟精’之外复有‘惟一’也。”

“‘精’字从‘米’，姑以米譬之：要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意，然非加舂簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是‘惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。”

“博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘约礼’之功、‘格物致知’者即‘诚意’之功、‘道问学’即‘尊德性’之功、‘明善’即‘诚身’之功，无二说也。”

【导读】

1、惟精是惟一的功夫，即通过精达至一，明得一乃心之本体。由此又可见，心学主张在功夫（即实践中）悟道，而不是坐而论道，意思就是如果你要讲教育孩子的道理，你孩子教育的怎么样？你说你孝顺父母，看看你对父母的态度，其他创业、夫妻关系依此类推。

2、惟精，做事精益求精，务求极致，把事情做到十分的好；惟一，心对天理的领悟，达乎道。从这点看，二者不可分，不二法门：惟精处必惟一，而秉惟一之心必做事惟精。

【译文】

陆澄问：“如何做到惟精惟一地用功？”

先生说：“惟一是惟精的目的，惟精是惟一的手段，是为了惟一下的功夫，这是一件事，不是两件事，不是在惟精之外，还有一个惟一。”

“精字是米字旁，我们就拿米来打比方吧。比如我们舂米，要让这米纯然洁白，这便是要它惟一。但是必须加以舂、簸、筛、拣的惟精功夫，才能得到纯然洁白的米。这舂簸筛拣，就是惟精的功夫，其目的也不过是要让那米纯然洁白罢了。”

“其他比如博文是约礼的功夫，格物致知是诚意的功夫，道问学是尊德性的功夫，明善是诚身的功夫，都是这个道理。”

【浅谈】

1、惟一是惟精的主意。主意即头脑、灵魂、目标、核心。比如：舂簸筛拣是达到精，如切如磋，如琢如磨达至玉。惟精是功夫，功夫即落实的办法，所耗费的时间和精力。比如博学、审问、慎思、明辩、笃行，都是要花大量时间精力去做的。

2、其他博文是约礼的功夫，约礼是惟一，是目标，而博文是功夫，去在大量时间精力去看书、学习、实贱；

3、格物致知是诚意的功夫，格物致知要精益求精，了解事物中具体的道理，便是诚意，二者不可分；否则，就诚意而诚意，是空谈。学习不是为学习而学习，目标是为了修身。

4、道问学做的到位，道即实践，做的精，才算真正尊德性了；日日明善，反省、自讼，明白了天底下各种事情的善，怎样做才是好，即是将人与人之间的关系止于至善，实现了诚身。

5、诚意和诚身的区别：诚己心意，诚与五伦之关系。修身是修与他人的关系；诚意是慎独，日日检点反省自己。身是关系；意，是心上之音，心之外显。所以圣人讲初念、初心（心之体之念）心诚即圣贤；转念（小我之欲望）算计即禽兽，偏离了心之本体。贵在一个诚字。比如三鹿奶粉！

6、所以说马斯洛需求层次理论在东方人理念中是不合适的，他最高境界是个人价值的实现，在中国文化中不对。中国人在世上，不是父就是子，不是上就是下，没有一个西方人所说的个体自我，哪有在五伦之外另立一个小我？

7、中国人的成功，不是自我价值的实现，一定首先告慰祖先、父母（比如儿子在大学得助学金、优秀学生，一定要让父母知道才高兴）不是告诉自己，而是身边的亲朋好友，一定要热闹才开心。

8、中国人讲子以父贵，妻以夫荣（诰命夫人）一切皆关系，儿子、丈夫好了，母亲、妻子一定高兴。这才是中国人真正的价值观。不是一个所谓西方人空空洞洞的个人价值实现算什么回事？！