什么是不朽？ 谈谈道家的长生不老观！

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世间万物皆生于水

水崇拜的基本观念之一是，水是天地万物之本，天地人与万物皆生于水。水可以转化为水蒸气，水生人，创造天地万物的观念，又延伸了气生人，天地万物的观念。

在我国的汉盘古创世神话和西南少数民族的创世神话中，水族、天地和空中的万物常常被混淆。这也是盘古诞生的神话。民间叙事诗《更古传》说，盘古生于水：“当时有昆仑山，心心在心。一座山长成五龙形，五唇向下延伸。和五唇。血水一起流入大海，汇聚天地灵气，成婴居水，长成盘古。” 意思是盘古是由昆仑山的血水（雪水）和大海孕育而成的。

《文艺文集》卷一引《三五礼记》说：“天下混沌如鸡，盘古生于其中，千古万岁……” 混沌是气的出现。在彝族、景颇族、侗族、布依族、土族、傣族等民族的创世神话中，空气常表现为水汽或雾气。

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“生机”是一种“水气”和“云气”

道教宇宙观起源于“气生人，宇宙生万物”的水崇拜思想。道教重要经典《太平经》阐述了这种宇宙观。其中《一地子赋法》云：“一气为天，一气为地，一气为人，余气散万物。” 《太平经》也称原本创造天地人万物的“气”为“元气”。

“元气”是气的初始状态，也是最根本的气。 “元气”之所以能生万物，是因为“元气笼罩天地八方，无元气而生”。可以说，“元气”是构成世间万物的基本物质，也就是原始信仰中的“水气”。云气”。汉代，“气”的思想无限扩展，“气”的概念扩展到许多思想领域。

道家学说的形成必然受到这种趋势的影响。道家学说也对“气”做了很多外延，把它划分为很多范畴，从而涉及到天、地、人、万物乃至抽象思维的方方面面。

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混气凝聚，化为道神

道教最高神，三清尊神，相传为三气所生。南宋《三日释经》云：“暗中有虚，虚中有太虚，太无变。三气乱，因变因而致。 ……神秘玉女。玉女之后，混气凝聚，化作老子……老子，老君也。” 三元化神的说法也包括在内。《云集七征》第三卷《道教三东宗元》进一步说明三气化为三清神：三元化为三气，也代表三本神，三本神化三气。怀孕。

陶弘景的《真明授》也将《易经》太极融入了三七华三清尊神的理论中：“道是杂，是元气。然后是太极。太极是天地。父母，道是秘诀。” “太极生二器”（二器为天地、阴阳等——作者注）、“两器生四象，四象生八卦”等。这使得三清尊神明的内涵更加丰富，从而成为整个道教宇宙观的象征或象征。道观正殿供奉三清诸神，称“三清宫”或“三清宫”或“三清阁”。

三清尊神下的各级神灵，也是被气化。前面引述中提到，老子的诞生有“混气凝集”之说。又如玉皇大帝是由三清祖气所化，“玉皇大帝，在道家，是三清之化”。事实上，三清尊神所展示的宇宙生成图，已经知道，诸神之教，皆源自三者。清祖之气，皆为气化。用“气”造神，解释神的形成，使道家的气宇宙论以物化、形象化的形式传遍世界，便于人们理解和接受。

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