太上感应篇：福气满满的人，往往是做了这十件事，你能做吗？
在我国五千年的历史发展中，儒释道文化共同构成了中华传统文化的精髓，人们普遍形容它们为：“以儒治世，以佛治心，以道治身”，儒释道三家，相辅相成，相得益彰。道家经典浩如烟海，除了流传千年的《道德经》之外，还有一部典籍，虽然篇幅短小，但是它的知名度不亚于《道德经》，它就是《太上感应篇》。
《太上感应篇》是一本劝人向善的典籍，被誉为是“古今第一善书”，它开篇就写道：“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”灾祸和福报不是凭空产生的，而是由自己造成的，善有善报，恶有恶报，它们就像影子一样跟随着你。福气并非别人给的，也不是上苍赐予的，而是由自己积德行善得来的。
此外《太上感应篇》也体现了道家的“天道承负”思想，那么什么是“承负”呢？道家《太平经》有云：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。”简单来说就是俗称的“前人栽树，后人乘凉”，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。也是《易经》里提到的“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”
人们都想拥有福气，所谓的“福气”，并不是拥有万贯家财，也不是拥有名利，而是来自于内心的幸福，健康平安是一种福气，子孙满堂也是一种福气。福气满满的人，往往是做了这十件事，你能做吗？
1、正己化人
正是端正，化是教化。做人首先要端正自己的行为，以身作则，这样才能去劝化别人存善心、行善事。曾国藩也曾说：“唯正己可以化人，唯尽己可以服人。”端正自己的言行思想，这样不但是对自身的一种升华，也形成了一个良好的榜样，时间久了，就会潜移默化地影响到别人。
2、敬老怀幼
尊敬老人，使他们能够颐养天年；爱护年幼的孩子，使他们能得到呵护。尊老爱幼是中华民族的传统美德，尊敬长辈、爱护晚辈可以说是最基本的一种行善，也是人之常情。俗话说“百善孝为先”，人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。
3、救人之危
遇到别人有危难的时候，如果能毫不犹豫地伸出援手，这就是一种福气满满的善行。我们常常看到一些“正能量”的新闻报道，当看到有人落水，或者是有人家里失火，总有一些无名英雄挺身而出，他们不为名利，不顾个人安危，这种精神难能可贵。
4、施恩不求报
很多人在帮助别人之后，希望别人能感恩戴德，还时常挂在嘴边，时间久了，这种恩情会变成一种仇恨。清代冯班在《钝吟杂录家戒》一书中说：“为惠而望报，不如勿为，此结怨之道也”。但行好事，莫问前程，只要自己做了善事，就不要想着有什么回报。正如“小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报”，你帮助了小人，即使你常常提醒，他们还会忘记，君子则会永远铭记。
5、不炫己长
正所谓“满招损，谦受益”，不要去炫耀自己的长处，这样反而会暴露自己的浅薄。正所谓天外有天，人外有人，做人还是需要低调一点。《道德经》中说：木秀于林，风必摧之。过度炫耀自己，会让人产生嫉妒，招来无端的祸患。谦虚低调是一种智慧，也是一种境界。
6、不彰人短
不要谈论别人的缺点和短处。“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”人非圣贤，世上谁也不能保证自己是一个完美的人，每个人的身上总会有一些缺点和不足，自己都做不到的事情，就不要去谈论别人。
7、受宠若惊
受到过分的宠爱或赏识而感到意外的惊喜和不安。《道德经》里写道：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”取得成功时，不能因此而自满，要时刻保持戒骄戒躁的优良作风。
8、昆虫草木，犹不可伤
在道家文化里，“道”是核心思想，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，世间万物都是“道”，即便是弱小的昆虫草木也一样。道家对于生命有着敬畏之心，爱护幼小的生命，也是慈悲之心的一种表现形式。
9、与人不追悔
给予他人财物，不要去后悔。人之初，性本善，看到别人落难时，将自己身上的财物施舍出来，这种善举是值得称赞的，然而有些人在做了善事之后，心生悔意。从深层次来说，这是把原本的善念变成了心中的贪念。
10、慈心于物
慈心于物就是对待世间万物有慈悲之心。老子在《道德经》就讲道：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这里的“三宝”指的是慈爱、节俭和不敢居于天下人的前面。慈悲之心并不仅仅是对人，也是对于自然界的万物。看到小动物落入陷阱，我们将它们救出来，这也是一种“慈心于物”。
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