修行，真正修的是什么

我们为什么要修道,什么又是真正的修道!

今正值玄门大开之际，我辈学子或因网络小说，或因前贤经典，各种途径。对修真明道而心生向往。

然而修行路上并不是大家想象的那么简单，这篇文章只为一个目的——告诉大家什么是真正的修道，我们这辈子为什么要求法修行。这篇文章，我粗浅的介绍了道、法、术之间的区别和联系，就是希望有心、有志于求道的朋友，不要以术当成了道，更不要迷恋在术法上，希望大家能少走一些弯路，能真正找到明师求法修行。如能如此，吾愿足矣！

自从师父大发慈悲，决意弘扬本门道法来，常常有人来找我，说想学道，希望我带其入门修行。我每次都问同样一句话：“为什么你想修道呢？”得到的回答可谓五花八门，大致归纳了一下，大约有以下几类：

回答一：我想学一些治病的法，我身体不好，家人也有病在身，所以我想学道来强身健体，以后也可以用所学之法治病救人。

回答二：我的心不平静，我想修身养性，让自己的内心安静下来。把自己的心找回来，也希望能去除烦恼，心灵自在。

回答三：尘世中活着太累，烦恼太多，情感纠葛，事业不顺，家庭矛盾等等，想出世学道。

回答四：寻找、求证真理。

回答五：对中国传统文化，尤其是神秘文化很感兴趣。

回答六：希望学一门养生技术，或是掌握一些其他的异能，对自己的身体、家庭和工作都有帮助。希望能改善自己的运气，增添自己的福禄，比如财运、事业得到改善。

回答七：我想了解另外那个隐态世界——灵界。

回答八：希望通过学道，济世救人，同时也为自己增加福报，消除业障。

回答九：我的家人有人被附体了，我想除魔卫道……

诸如此类的回答，还有很多，就不再一一罗列了，好笑之余，我又深感无奈，有时真想问他们一句：究竟你是要学道，还是要学术呢？其实仔细想来，现今绝大多数人恐怕连什么是术，什么是法，什么是道，都没搞清楚，将之混为一谈，对于真正意义上的修道及修道的最终目的是什么更是完全不明所以。

道家讲究的是“我命由我不由天”，道家法门重当下而不重来生，追求今世之成就，实践性极强，所以自古真正的修道之人，个个都以艰难的真修实炼，以期与道合真，没有大勇气，大愿力的人，是根本跨不进这个门槛的。

现代人把修道看得太简单容易了，上面他们所回答的这些内容，根本和修道没什么太大关系。比如说，想强身健体，那可以去做一些体育锻炼，或者去学一些内家或外家拳术，想治病救人，那可以去学些医术啊，要是觉得专业学医太麻烦，那现在流行的很多简单实用的传统中医技法都可以治病，例如刮痧、推拿、艾灸等等。如果说喜欢传统文化，那也用不着修炼，到象牙塔，宗教研究所或是道学院去不是更好！

至于说想修身养性，那方法就更多了，没事的时候打打太极拳，在家里写写毛笔字，或是一个人静静的看会书，都可以嘛！要是说觉得活着太累，做人没意思，想学道落得清静自在，那我得说，学道更苦，更累，修道乃大丈夫所为，绝非一般人可行。连尘世中这点苦都受不了，那修行之苦更加不要说了，真以为学道是件很好玩，很惬意的事啊！

现今得艮八运天时，很多人开始对修道很感兴趣，尤其是一些年轻人，在网上读了些玄幻小说，更是立志于要做“修真者”，遨游天地之间，可却没几个人知道修道要吃多少苦，经历多少磨砺和煎熬。泡上几杯清茶，约上三五个好友，在山里或寺庙坐而论道，那不是修行，是休息，或者说是件很小资的事情。真正的修行，要吃大苦，受大罪，那不是一般人可以承受得了的。所以，如果只是为了解决生活中一些实际问题，或者只是泛泛的感兴趣，又或只是想避世，那么我劝大家不要对我轻易说“我想修道”这四个字。一来是因为这条路，不是你想

走就可以走的，二来，你又是否了解真正的修道是什么样子吗？

有人问我，说：“某某大师传的某某道法怎么样？”我哈哈一笑，说：“那，也能算是道法吗？”对方不解，说：“我练了以后也有效啊，给人治病的时候画符在水里，人家喝了也有反应啊。”我摇摇头，说：“那不是道，也谈不上法，充其量，只能算是一种术罢了。”对方又问：“那什么是术呢？”我沉默了，不是不想解释，而是对完全没有概念的人，几句话是解释不清的。

修行，真正修的是什么

（此文中的修行，目的是为了追求永恒的幸福平安。）

修行最终是要体证到：这个世界只有我，我是一切的创造者。于是，许多人自然联想为，修到最后定然是成为一个超能力者，可以随心所欲改变外在的一切。

错了。

“我是创造者”里面的“我”，和现在你认为的“我”，不是一个概念。用演戏打比方就很容易懂了。前者是剧作者，后者是剧中的角色；剧作者造出了剧本和角色。换句话说，创造者是真我；现在的我，只是真我在剧中选择的一个角色，是假我。戏一旦演完，假我自然就不存在了。

再以做梦为喻。创造者就是梦者，即做梦的人；现在的我是梦中人。梦者是真我，梦中人是假我。梦醒之后，梦里的一切都会消失。即便真我再做梦，也是另一场梦境了。

因此，认为能够修成一个任意在剧里改变剧情，或者在梦境里修改梦境的人，是根本不可能的。假我的最终结果都是消失，是不可能在剧本里或者梦里变成真我的。

这里又要说一下真实和虚假的逻辑。

人生所有问题的核心便是：死亡恐惧。眼前这个有形有相的世界，始终是变化无常的，没有永恒的存在。如果这个世界是真实的，那我这个肉体生命一定是会寂灭的，我也必然时刻处于恐惧中，只能借助某些事物获得暂时的“心安”。但如果这个世界是虚假的，我们不是一具身体，而是一种不生不灭的存在，那么和身体有关的任何问题都只是暂时的，恐惧也只能困扰我们一时。因为虚假的终究不能长久，就如同黎明一定会到来，梦一定会醒。

换句话说，“我”本来是永恒的存在，具有永恒的特质：圆满喜悦无欲无求。但是在这个世界里呈现出来的我，并不是那个永恒的存在，而是一个反相，具有非永恒的特质：有缺有憾有欲有求，即无常。用梦境作为形容，即梦外是永恒的存在，是真实的；梦中是无常的存在，虚假的。

因此，想要获得永恒的幸福平安，就要体证到：此刻我认为真实的一切，其实都是虚假的。这样才能不再为此刻感知到的一切所苦。

换言之：修行修的不是改变他人外物，而是不再受他人外物影响。

通俗地讲，就是作为一个演员，我只要能够清楚地把自己和演出的角色分开，就不需要害怕被剧情伤害。因为戏里发生的一切，当然和我本身没有关系。

我现在之所以感到恐惧痛苦，纯属入戏太深，忘了自己的本来面目。但本来面目是不可能改变的，只需找回来即可。因此修行的过程，实质就是一个找回自己的过程。

常言的“命定了”，就是说作为角色不可能改变剧本。那为什么许多人还认为通过自己的努力改变命运了呢？因为那不过是角色的剧情罢了。甚至“想要修行”，也是设定的剧情之一。但这是以上帝视角而言的，在没有亲自证到之前，说什么“不需要修”“什么都不用做”，是不可能的。作为“我”这个意识，此时此刻我必然要有所为，也必然被此刻我的需求我的认知所限。

如果你确定自己的需求是永恒的幸福平安，那么就要修行，修行的方法便是接纳感受，也可以称为“无为”。

这里的“为”，是指主动追求世间的所有。因为永恒不在这个世界里，如果还想要追求这里的事物，自然就和追求永恒相悖了。所以修行的法门被称为出世法，需要先放下对此世的眷恋。请注意，这里的放下是指不再主动以此世的事物作为行为的目标，而不是不再履行人生的义务，因此不需要抛妻弃子舍家舍业。也就是要把内在对平安的需求和外在身体的需求分开，不能混为一谈。

比如，之前你努力工作是为了赚更多的钱过更好的生活。当你认识到再多的金钱都不能真正让你心安，从而愿意转身追求永恒时，你并不需要放弃原来的工作，只需要把注意力集中在工作的过程上，而不是工作的结果“能赚多少钱”上即可。换句话说，工作的目的不再是为了赚钱，而是借工作感受因其产生的内在感受。（接纳感受的具体做法请另见相关文章。）

总之，修行的真正目的不是为了得到什么，改变什么，而是为了看清真相。当我们能够体认到自己只是身处梦中或者戏中，无论发生什么都无法改变我们的永恒本质，我们便获得了彻底的心安。