道德经第五十六章 吕祖秘注(道德经第十三章原文及译文)
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
此章教人无贪无求，知止知辱的意思。道原无道，强名曰道；道原无知，强以有知；道不行功，强以有为。道原天地之理，道原人生之气。知者实无所知，此为真知，真知无可说，谓之“知者不言”，这就是道了。言者，或说何处下手、何处采丹、何处结丹，不听天然，强以意取，此非道矣。如此之人，毫无知道，是谓“言者不知”，真知者坐若山，行若轮，时时不放，内固以塞其兑，外固以闭其门。内外真固，常挫其有为之锐，不知不识，以返其本。柔和以随其自然，内外柔和，无心意之纷，则以“知者不言”解之。一气贯通，内外贞白柔和则慧生，慧生则光明万窍诸经络通透。空无所空，有无所有，谓之“和其光”。自以为一，天地四时八节，无不合之，常存天地间。无我，我无天地。呼之以牛，我以牛应之；呼之以马，我以马应之；水溺火焚，不能动其心。这等人才讲得“和光同尘”。和光是慧生内外，同尘是窍窍光明，一气周流而无隔障者也。内中“一生二，二生三，三生万物”，变化无穷，而复返于一，归于混沌，是谓玄同。如此地步，不可得而亲之，亲之意存而归于有；如此地步，不可得而疏之，疏之入于顽空；如此地步，不可得而利之，利之贪得，反伤其元；如此地步，不可得而害之，害之欲得，反枯其精；如此地步，不可得而贵之，贵之骄心生，终不能成；如此地步，不可得而贱之，贱之退心起。空闻至道，闻道者，不亲而亲，疏而不疏，不利而利，害而不害，不贵而贵，贱而不贱。如此者，故为天下贵。才为“知者不言”之至道也。
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