武当太极养生资深专家陈师行解释，道家养生气功法

文章目录:

静功修炼：什么是入定，入定有什么感受？
武当太极养生资深专家陈师行解释，道家养生气功法

文章目录

A、静功修炼：什么是入定，入定有什么感受？

↑↑

一、气脉不通难入定

刚开始按要求坐在椅子或凳子上，在这一阶段我体会到静坐调身的关键是腰要直。腰直而后身正，胸腹不憋着气，呼吸舒畅，头部也自然感到清爽，心才能静得下来，体会到神清心静的妙处。

这样静坐一段时间后，就感到腰酸背痛，两肩发麻，心里也很烦乱，一下子进入了不好的境界。可见，身心是互相影响、互相制约的，至此我才明白别人讲的“气脉不通难入定”的意思。

为了调整生理，活络气血，我改为先做几节动功，然后站会儿桩顺化一下气机。做完适度的调整后，我再坐下来练静功，这时候头脑更容易清静下来，身体也有微微的暖意。每次练功，身体上的酸痛不适总比上一次有所延后，静心端坐的时间也越来越长。

二、昏沉散乱可防治

这个阶段可能是我能初步地静下来，所以反而觉得杂念分外得多，几乎就是纷飞不断了，越不想有杂念，杂念越多。后来听从老师的告诫：“不要管它”。原因是“不能再有杂念了”本身便是杂念，以贼防贼，贼去贼入，又怎么能安宁？

练功中对杂念“不要管它”果然使我静坐时焦躁的感觉消失了，可我又发现这时候自己非常容易顺着杂念想下去，由此及彼，流转不息。偶尔想知道自己刚オ“想到了哪里”，却又想不起来，真正是昏沉而且散乱。

为了克服这种毛病，我慢慢地摸索着去观心念，念头来了，我不再想着去排斥它，而是下意识地判断一下是善念、正念或者非善非恶的“客观”，然后默念口诀：万念归一，心如止水。

随着观心止念功夫的熟练，我慢慢能比较自如地观照心念了。我发现，如果止念用得太死的话，很容易使自己紧张烦躁，“啥都不许想”事实上一两次也办不到，就象用围堵想使水不溢一样，杂念之流总会东冲西撞，反而不容易静得下来。这当中，总之不要执着，自然地运用，时而观，时而止，是一个渐进的过程，欲速反而不达。

三、心如止水是真境

有一天我上坐练功时忽而起念：“心如止水”，止水只是相对地静呵，可不是“心如死水”，死水一潭何来“活泼泼地真意”？于是我继续练下去。收功后，我从这一次的境界中得出：静坐中做到心如止水、清澈无染远比心如死水、了无生气更符合静坐之道。从此以后，我在静坐中偶尔有念头生起也只是由它生灭，了然不生分析判断之心。

几次以后，逐渐进入了一种空阔灵动的境界，不是刻意的死寂枯空，大异以前的感受。而且，闭着眼内视时，眼前也逐渐地形成一圆形的明亮亮的白色光团，在定境中很稳定，稍有微细念头，在圆光中立即有所反映。

这样持续了半年，有一天晚上在静坐中我忽然听不到任何声音，顿时感觉不到身体在哪儿，恍然进入了茫茫无边的宇宙，只是心识还在。在一微细念头也不起的情况下出了境界，回味当时在定境中所体验的，是与一切生起和消亡都毫不相干的，几年的静坐体悟、我终于明白了何谓“空灵”。

B、武当太极养生资深专家陈师行解释，道家养生气功法

↑↑

道家养生的方法有很多，气功就是其中的一种。气功的功效是很强大的，有强身健体，益寿延年，缓解病痛等等好处，而道家气功作为中华气功的源头，更是源远流长。关于道家气功的发源可能就要追溯到很久以前一些道士们为了追求长生，羽化成仙而研究出的一种独门气功，后来经过很多年的融合与荟萃，已经成了气功一门中的集大成者。道家气功分为两大类，一类是动功，另一类就是静功。前者也叫外功，后者也叫内功。不管是哪一类，如果想要练好就要好好的揣摩学习，正所谓道教常说的内练精气神，外练筋骨皮。

道家气功在养生方面有很独特的特点，最近几年里，越来越受到人们的关注。下面，我们就详细得来了解下道家气功的养生方法吧。

现代道家气功囊括了古代的“吐纳”、“导引”、“存神”、“静功”、“动功”、“内功”、“外功”、“修练”、“打坐”、“入定”、“静坐养生”、“修身养性”、“呼吸养生”等范畴。太极拳等武术，只要以内功为基础，都属道家气功的范围。

内功与外功之间区别很大，也互有联系。外功以内功为基础，静极才能生动，精气神充足了，筋骨才能强壮。静功并非静止不动，而是“外静内动”，是机体的特殊运动状态。正如王船山所说：“静者静动，非不动也。” 静以养神，以吐纳呼吸为主要练功方法;动以练形，以运动肢体为主要练功方法。无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。正如陶弘景在《养性延命录》里所说：“能动能静，所以长生”。