212《传习录》下陈九川录16

【原文】

有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”

先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。

如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。

这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非。这便是格物、致知。簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着空。”

【译文】

有一位先生的下属长时间听先生讲学，感慨说：“这学问太好了，可惜我文书、断案工作太繁忙了，没时间学啊！”

先生听到了，说：“我什么时候叫你脱离文书断案工作，悬空去学习呢？你既然有公务要做，就从那官司上学习，这才是真正的格物。比如断案，不能因为他回答时无礼，就起怒心；不可因为他嘴巴甜，就起个喜心；不可厌恶他托人说情，就加倍惩罚他；也不可因为他苦苦哀求，就随意答应；不能因为自己事务繁忙，就潦草断案；不可因为别人诬陷诋毁，就随别人的意思去判。

这里都是自己的私意在作祟，只有自己知道，要精细地省察克治，唯恐自己的心有一丝一毫的偏颇，断错了案件，这便是格物、致知。文书断案工作，都是实实在在的学问。如果离开了具体事去做学问，反而会落空。”

【浅谈】

1、这位老兄是把先生的学问当作知识去学习了！大错特错。先生反复强调，一切的格物都是正物、正事，都是在事上正、事上验，而先生的学问到底有用没用，对还是错，更要在事上去验证。

2、否则，两张皮。先生的学问还是先生的，而你只是听了个热闹，今人大多学经典也是常常限入此地。总想学太多才觉得自己是上进的。一年多，学了老庄，还要学四书，还都没吃透，又想学《易经》。

3、人生处处即学习，分分秒秒皆学问，要随时省察克治。就像我们为客户服务，先希望客户成功，这是良知；先考虑希望和客户合作成功，就是私心。这便是有天壤之别，会影响你的一举一动。

6、事上不省察克治，自己成了骗子都不知道，还以为自己在“努力拼搏”。要修“夭寿不二”，先修“得失不二”，洒脱就自由了，所以才有孟子说“集义而生的浩然之气，就能活在他人想象之外”