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上巽下兑(上巽下兑八卦详解)

上巽下兑

好吧,它说,分了就分了,不要怕。

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麻烦大师详细点说,万分感谢

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这个只是个基本卦象,还有变爻没有给出不知道变数如何,本人也只是略懂易经,称不上大师,不过就卦辞来说就是这么个意思

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谢谢您

上巽下兑卦是什么卦

  风天小畜卦三个爻九二、六四、上六变后得到之卦兑卦。

  朱熹《易学启蒙》提到的占断方法:

  三爻变,以本卦与变卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用)。

  积水成渊 以柔克刚

  9、小畜卦 风天小畜

  《小畜》(下乾上巽)  第九

  密云不雨漂西郊,风行天上复自道;

  牵回居中不自失,夫妻反目家乱套。

  心怀诚信无灾祸,邻里相助有依靠;

  既雨落下尚德载,妇道贞历凶险到。

  【原文】 小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

  【译文】畜,有畜聚、畜止、畜养之意。卦辞以云气积聚,雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中。阳大阴小。小,象征阴,亦为程度不大之意。小畜卦下乾天、上巽风,卦爻中一阴以畜五阳,故为以小畜大,所畜者微小之意。然物能以小畜大,以下济上,以柔益刚,故行可亨通。浓云密布却不降甘霖,此云气之升起,是来自西方我文王歧周之地,犹如我文王臣事纣君,畜君无力,致君德未成,德泽未能施加于天下,深感惭愧。
  这一卦,下卦乾,上卦巽,都阳多阴少,是“阴卦”;只有“六四”是阴爻,其他五爻都是阳爻,象徵阳大阴小,阳过盛,阴不足,亦即企图旺盛,但力量不足。由另一角度看,以一阴蓄养五阳,力量有限,有不得不稍为停顿的现象,所以称作“小畜”。亦即,正直有时也会因蓄积力量不足,不得不暂时停顿,不能有大的作为;不过,这只是小的停顿,不足以阻止行动,不久就可以亨通,原有的理想,终久会实现,是这一卦的含意。
  “小畜,亨。密云不雨,自我西郊。”意思是,暂时的停止不前,往往意味着亨通畅达。
  天空乌云密布,但却没下雨。原因是什么?答案是:云量积蓄不够。
积蓄不够就需要暂时等待,接着储存能量,待下次时机一到,蓄势而发,一飞冲天。对于个人来说,才华和能力积累是不可能一蹴而就的,需要一个积累的过程,这个过程冗长且艰难,需要不懈努力,只有到了—定的阶段,人生才能迎来转折。
  不幸的是,很多人都在这个积累过程中阵亡了。浓云密布,但却因为等待而失去了积蓄的动力,最后风吹云散,成功大梦胎死腹中。所以,懂得积蓄是一门学问。
  要想懂得积蓄,先要懂得失去。

  柔德若水 悦容聪慧
  58、兑卦 兑为泽
  《兑》(下兑上兑)  第五十八
  亨通无碍利守正,和颜悦色财源盛;
  诚信处世消悔恨,谗言献媚险藏中。
  有容乃大心神静,轻信小人贤路壅;
  引诱讨好图所愿,剥蚀阳刚柔阴生。
  【原文】 兑:亨。利贞。
【  译文】兑,悦也。兑卦象征欣悦之意。当事物欣悦之时,必可畅达亨通,但不能悦于为非弄邪,故戒以应固守贞正。
  由兑卦的卦形看,内外卦都是刚爻得中,柔爻在外;是中庸,外柔内刚的形象,当然使人喜悦,可以亨通。然而,也并非不分是非,一味的使人喜悦,而是动机纯正,固守正道,使人喜悦,才会有利。
  这一卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽,将坎卦里的水,由下流堵塞,水聚集成塘,所以是泽。泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象征。“兑”就是悦。刚爻得中,柔爻在外,是以正当有利,使人喜悦。  
  《兑》卦讲述,实际上是说与人相处,应该彼此心情舒畅,气氛和谐。能做到这一点并不容易,它要有基础,这就是卦辞提出的“贞”。  
  所谓“贞”,指的是正确原则,在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中,内心有主见,有原则;柔外,谦虚和气,尊重别人。离开“贞”,人际关系中的舒畅、和谐,可能变为诌媚讨好、虚情假意,为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好,免得日后被剥皮抽筋,坠入小人的陷阱。
两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,引导人民向上。在《周易》中,可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦,也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。
  在《周易》中,可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦,也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦。虽然《周易》的作者在《蒙》卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说(悦)”这一观点,但是拿出来作为专题讨论“用说”的,还只有这一篇。《噬嗑》和《兑》两卦,乃是《蒙》卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展,也是《周易》作者刑治与文治政治思想的体现。
  从另一方面来说,用悦治理社会也是周文王区别于历代王朝的一大特色。孟子见梁惠王。王立於沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?” 孟子对曰:“贤者而後乐此,不贤者虽有此,不乐也。”诗云:“经始灵台,经之营之;庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,幽鹿攸伏。幽鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於轫wuren乌刃鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰:‘灵台’,谓其沼曰‘灵沼’,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害丧?予及女偕亡!’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”(大意是说孟子见梁惠王.王正站在池塘边,观赏着鸿雁麋鹿等飞禽走兽.说:“有贤德修养的人也喜欢欣赏如此美景吗”
  孟子回答说:“大王,做为贤德之人,他把仁德放在首位,而把欣赏美景的愉悦放在次位.没有贤德的人虽然拥有如此景致,其实并没有什么可以愉悦的.《诗经》中说得好:‘周文王要筑高台,庶民象儿子替父亲做事那样踊跃,当天落成进展很快。不要过急以免劳累,百姓归附热情澎湃。文王来到灵囿巡游,但见母鹿乖觉驯顺。母鹿长得膘肥光润,白鸟长得羽丰毛纯。文王来到灵沼观赏,满池的鱼儿活跃翻滚。周文王虽然也是动用百姓的劳力来筑高台、修深池,而百姓却很高兴,他们赞美高台为‘灵台,大池为‘灵池,既加以美名,又为其中有麋鹿鱼鳖可以共享而高兴。古代的君主能跟百姓一起分享欢乐,文王也得以尝到真正的乐趣.相反的是,《汤誓》中记载说:‘太阳啊!你什么时候坠毁我们宁愿跟你一起崩溃!象夏桀这样的暴君,老百姓恨不得与他同归于尽,即便有高台、池沼、珍禽、异兽,怎能够独自享受欢乐呢”。

上巽下兑八卦详解

八卦:我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“–”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽。乾 (qián)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;   乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。   坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;   坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。   震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦;   震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。   巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;   巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。   坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦;   坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。   离(lí)离为火卦像:重离八纯卦;   离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。   艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;   艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。   兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;   兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。   象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 望采纳~ 射手座

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