至道不可以情求，黄帝的理想华胥国(道不可以无始)

想想青春，想想过去，不管理想和梦想，都有过，在未来的一段时间，还会有，思想就是一个不断起伏的过程。

看到一句话：“至道不可以情求”。

以前常挂在嘴边，和这句话有点相通的是：念念不忘，必有回响！

比如一个人能够喜欢学习，不断成长，往往是因为心中有了向往。有向往的地方，向往的人，向往的事。一旦有了向往的力量，学校的科目，语文，数学，历史，地理，人文，风俗，爱好……就会发出不一样的光。

向往会让我们带着某种需要，去寻找答案。

黄帝就是一个有向往的人，他的理想是华胥国。

二月二，龙抬头，三月三，生轩辕，黄帝诞生在春暖花开的时节。

据记载黄帝生于公元前2717年，一生下来，就显得异常的神灵。“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”生下没多久便能说话，20岁传承有熊国的王位，同时继承了神农的农业经验，发明了车船，接着统一了华夏部族。在他继位的公元前2697年，道家把这年作为道历元年。

看看黄帝治下的文明“文字、音乐、历数、官室、舟车、衣裳、指南车，制度，铸鼎、水井”从此中国人提前走进了相对文明的时代，“人文初祖”就这么诞生了。

有时间可以去陕西看看黄帝陵，我们大部分中国人共同的祖先。

黄帝的父亲:少典，母亲:附宝。妻子:螺祖，嫫母，据说有四个妻子，二十五个儿子，其中十四人分封得姓:姬，任，祁，滕，荀等……

古书里记载：“黄帝即位十有五年，喜天下戴己。”黄帝即位十五年，打败蚩尤，天下人拥护他爱戴他，自己很高兴，有些沾沾自喜。

“养正命，娱耳目，供口鼻，”开始保养自己。调养身体，好听好看的，尽量地享受；供口鼻，吃得好，闻得香，天下都是他的，享受了。身体的欲望满足了。

“燋然肌色皯gan黣mei ，昏然五情爽感”（皯黣:面色枯焦黝黑），年纪一大，皮肤发黑，发青，感觉越来越衰弱，昏然，头脑一天到晚昏昏的，精神不够了。五情:喜怒哀乐怨。爽感:错乱。

现在的人三十多岁。本来是最好的年龄，因为欲望，追求享受过分了，早晨往往昏昏沉沉，一到夜里又生龙活虎，夜生活丰富，人的喜怒哀乐，情绪，调节不好，就会失衡。

这是第一个十五年。养自己的十五年。

“又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓。” 又过了十五年，当皇帝三十年，忧天下，担忧天下会不安定，所以留心于政治，竭尽自己的聪明智慧，建立政治的制度，使老百姓生活能得到安定，勤勤恳恳，也做了十五年。

“燋然肌色皯黣，昏然五情爽感。” 同样是肌肤枯焦，面色霉黑，头脑昏乱，心绪恍惚。越来越老，这是治理国家的十五年。

“黄帝乃喟然赞曰:”有了三十年的经历，黄帝有了自己的感悟，所以发出下面的感叹！

叹，有感叹也有赞叹，喟然，好像叹气中还有一点点安慰。

“朕之过淫矣！”无心为过，有心为错，忙得过分，太狂放，太劳累，总之有很多不满意。

“养一己其患如此，治万物其患如此。”只顾养自己，祸害是这样，用人治国家，祸害也是这样。黄帝想想，两种人生都经历了，武力平定天下，享受十五年，享受过了，生命还是要衰老，要死亡。后十五年为天下国家做事，做过了，也不过如此。

生命的意义究竟是什么呢？

“于是放万机，舍官寝，去直待，彻钟悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆。”放“万机”，万缘放下，所有自己的事，国家的事。家务、政务都放在一边，下边这一句。“舍官寝”一说舍宫寝，舍弃华丽的宫寝。南怀瑾老师说：官是指五官，眼耳鼻，一天到晚，闭目养神。

“去直待”，直就是值，当值的宫女侍卫。一说是贴身的侍从；“御钟悬”，黄帝时代已经创造了音乐，撤掉娱乐的钟鼓。“减厨膳”减少美味的膳食。“退而间（闲）居大庭之馆（客房）（人好像闭关了一样。）隐退独居在外庭的简陋房舍里。

“斋心服形”，斋心，清心反省，消除肉体的欲念，心里的思想欲望都放下，并不是不吃肉食。古人说的“万缘放下，一念不生”就是斋心。“服形”，服就是“伏”六根不动，平时打坐就是伏形。回归内心的一种方式。我们人有自己的生活习惯，眼睛、耳朵、身体和外界打交道，很容易被黏住，不得解脱。现在斋心服形，由内而外，回归内心。

“三月不亲政事”。整整三个月都不过问政事。“昼寝而梦”白天睡觉，做梦了。

“游于华胥氏之国”接着就是黄帝梦游华胥国，来到道家的理想世界。也可以说是自己向往的内心世界。

“华胥氏之国在弇yan州之西，台州之北。”弇州在山东西边，华胥氏之国在弇州西边，台州北面，台州不是浙江的台州。

“不知斯齐国几千万里，盖非舟车是力之所及”，古代人的距离有些模糊，动不动就千万里。这次是做梦去的，不能详细说，不是坐船，乘车，走路可以到的。“神游而已。”精神离开肉体才能达到。“其国无师长，自然而已”。这个国家没有统帅，没有君主等级，长官，大家都平等，民主。“其民无嗜shi欲，自然而已”。那个地方的人没有过分的嗜好欲望，电脑、电视、手机都没有，很清净，过得很自然。