人生失意必看之江上吟 看古人如何排解压力

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

《江上吟》译文及注释

在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。

船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。

黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。

屈原的辞赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。

我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。

功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。

《江上吟》赏析

这是一篇充满积极意义又不乏消极因素的著名歌行。今人以为写于乾元二年(759)，诗人赦归江夏一带时，似可从。江，指汉水。诗人其时与友人畅游汉水，因吟抒感。共十二句。

前四句写游江。那木兰的枻(楫)，沙棠木的船，极言其精美。船两头有歌吹一部，玉箫金管也是精美不凡。三句说还有千斛(十斗为一斛。斛，古代量器名)美酒，可供尽情饮用。四句说还有美貌绝伦的妓人，可陪消忧破闷。这些自然就是及时行乐之意。太白作诗不爱雕绘字面，而此首却一反常例，也是为了突出耳目之欢。

五六两句以“仙人有待”“海客无心”相对，暗示自己对求仙亦不甚认真，如有黄鹤可乘当然可行，但如海客无心，听其自然，并不刻意为之。唐江夏有黄鹤楼，相传古仙人王子安、费文祎曾乘黄鹤过此，遂建楼纪念。“海客”、“白鸥”见于《列子·黄帝》，当初海客无心则与鸥为友，而一旦欲捉之，则鸥飞去不下。一个“待”字，一个“随”字，活脱脱表明诗人对神仙的态度，只可相待，不可强求。

“屈平辞赋悬日月”以下四句，扣紧诗题“吟”字，强调写作辞赋才是不朽之盛事。屈平(屈原名平)与楚王对比，一如日月高悬，一为台榭空山，说明久暂之不同。“兴酣”、“诗成”一联，谓自己作诗之得意情状。只有浪漫主义诗人才能写出这样浪漫色彩的诗句。兴酣之际落笔，连五岳都为之动摇;诗成之后，吟啸之声可凌越沧洲，这是何等的气魄!

最后两句作格调高亢的评论，说功名富贵只是暂时的，如能长久，那汉水也应倒流了，带有嘲弄的意味。汉水源出陕西宁强县，东南流入湖北，至江夏流入长江。所以，此处以西北流为喻，以示绝无可能。

全诗否定功名富贵，强调写作的不朽价值，表示不强求神仙，是其积极意义所在。而得意于一时载妓而游，泛舟取乐，说明诗人未忘声色，则未免俗气，是其消极因素。其实功名富贵，与耽于行乐是联系在一起的，这又显示了诗人世界观、人生观的复杂矛盾。艺术上，本诗表面似“无次序”“无照应”(朱谏《李诗辨疑》)“五色迷目”(王琦《李太白全集》按语)，但均为江行所感，彼此还是有联系的、思维转折过渡仍可把握住。另外，全篇的格调豪放，情怀激烈，又讲究辞藻，注意“整饰”，中间的对仗句，前后的散句，都并非率尔为之，确是经过“惨澹经营”的，这与其他诗又有所不同。

全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。

虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”消极观点的原因，这首诗未被选入课本之中，名气也不如将近酒之类的名篇，但也是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。

天宝三载（744），李白被玄宗“赐金放还”，从政之梦趋于破灭。他此期寄情山水、游仙方外、受篆人道、吞金服砂，以寻求精神上的超脱，麻醉痛苦不堪的灵魂。

天宝四年，李白接受道篆，加人道士行列。李白终于在齐州（济南）的道教寺院紫极宫被反剪双手，走上法坛，向神灵忏悔自己的罪过，从高天师手中接过朱笔写在白绢上的“道篆”，成为一名名副其实的道士。这位高天师在给李白授完道篆后，便归北海游仙去了。道篆的传授颇为严格，其中有十八个等级，各个不同的等级传授不同的经篆，授予不同的称号，依次渐进，不得有误，授了道篆，才算正式人道。高天师很可能是仰慕李白的诗名，了解他的“十五游神仙”，“结发受长生”的资历，才给他授下这个级别较高的道篆的。人了道，李白颇为自豪，他在《草创大还赠柳官迪》诗中说：“抑予是何者，身在方士格。”

我们每天努力实现各种人生目标时，往往会遇到各种阻碍。面对人生中的诸多不顺与逆境时，你该如何抉择呢？是消极沉沦、随波逐流，还是迎刃而上、豁达逍遥？道教认为，人生不顺时，心中默念这三句话，好运不请自来。

一、妄认六尘之幻，沉溺爱河

“妄认六尘之幻，沉溺爱河”出自于道教《丘祖忏悔文》。丘祖即全真龙门派创始人丘处机真人，“六尘”即尘世间的六种欲望，分别是眼（见欲，贪美色奇物）、耳（听欲，贪美音赞言）、鼻（香欲，贪香味）、舌（味欲，贪美食口快）、身（触欲，贪舒适享受）、意（意欲，贪声色、名利、恩爱）。丘真人告诉那些出家修行之人要摒弃红尘里的六欲，不要沉沦其中而不能自拔，不然永远也不会证悟大道。

对于普通人来说，生活中会遇到很多的烦恼和不顺，究其根本原因，还是离不开“香、味、色、声、触、法”六欲。在职场上本来就有不菲的薪水，可是自己心里还想着赚取更多的金钱，这山望着那山高，对现有的工作不满意；在家庭中有一个贤惠的老婆，可是自己总觉得看她不顺眼，认为她做的一切都是错误的。凡人无法做到六尘不染，可是我们要保持一颗清净之心，不能迷失其中，成为了六欲的“奴隶”。

二、凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神

“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神”出自于道教劝善典籍《关圣帝君觉世经》。这句话是一种为人处世的态度，它在告诉我们做人要无愧于心，做事才顺心如意。神仙崇拜是道教最重要的信仰之一，什么是“神”呢？“道散则为气，聚则为神”，神仙既是道的化身，又是得道的楷模。简单来说，“神”就是凡人内心的善念，每个人都是具备神性的，只是被各种欲望所沉迷，从而远离了“神”。举头三尺有神明，遇到不如意的事情时，也不要气馁，只要无愧于心，那就会受到神明的庇佑。

三、飘风不终朝，骤雨不终日

“飘风不终朝，骤雨不终日”出自于道祖老子的《道德经》。它的字面意思是狂风再怎么凶猛也不会刮一个早晨，暴雨再怎么急速也不会下一整天。用来比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。对于学道之人来说，这句话在告诫他们，证道成真不是一朝一夕就能达到的，要想成功就要有坚定的恒心和诚心。不过这句话也同样适用那些遇到不顺之人，人生之路充满着诸多的坎坷，面对挫折和磨难，我们要坚信所有的困难都是暂时的，它们终将会过去。

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