水云法师-大刀会溯源之前世今生连载（六）

创教

那位富绅与崔福述商讨的结果，便是将崔福述家的地产买了去，崔福述将所得的钱还清了债务，然后开始云游四方。

崔福述离开家乡云游的年龄，正是他的身体继续成长，思想日渐成熟的时候。所谓云游，其实用流浪一词形容更为恰当，因为此时的他基本没有了盘缠，在流浪的过程中主要靠乞讨或者给别人帮工为生。在云游的过程中，他到过了许多乡村，看到四处都有西洋的传教士在传教，而很多人逐渐抛弃了传统的儒学、道学和朱子学，给了他非常大的触动。他觉得如果照此下去，人们的思想将完全被这些西方人所同化，朝鲜人将不再有自己的信仰，朝鲜的文化、教育将不复存在，国民亦将成为这些外国人的思想奴隶。

他觉得不能让自己的国家再这么让这些外国传教士在这里胡作非为，这样下去人们的生活会越来越苦，但自己又没有办法。该怎么办呢？

太白山

他决定到一些寺庙去学习了解佛教知识，他不畏艰辛，走遍了太白山脉的雪岳山、金刚山、五台山和小白山。他被雪岳山的险峻所景仰，被金刚山的气势所征服，被小白山的俊秀所吸引。在寺庙的晨钟暮鼓中，他感觉到了一种空灵。

他在蔚山修建了三间草屋，自耕自种，闲暇时间全部用来冥思苦想。这时候他得到了一本有关向天祈愿的书，于是决定祈愿修行。

1859年，他返回家乡龙潭，回到庆尚道的千圣山继续去修行。他不像其他信徒一样在日复一日的修行日子里消磨时光，他在修行中不断地思考，思考宗教为什么有这么大的魅力，可以让尘世的人们如此盲目地相信他所说的东西，他将自己儒学知识运用到对佛学的理解中，逐渐悟出一个道理：这些外国传教士所传授的西学天主教是怎么来的？这个教它不是天生的，是人创造的。福音书也是人编写的。天主教的上帝真的存在吗？没有人见过，但人世间有这么多人愿意去相信他的存在!西方的学问可以这么做，我们东方的人为什么不可以这么做呢？我们为什么要相信他们所说的是正确的呢？

庆尚道千圣山

他想到，既然西方人可以有西方之学，我们为什么不能有自己的东方之学呢？他们有自己的教，我们为什么不能有自己的教呢？于是他便萌发了自己创教的设想。他要用自己创立的教来对抗这些西方传教士所传之教!

他看到自己国家的这么多的民众如此愚昧地相信天主教，心想自己一定要拯救他们，将他们从火坑里捞出来。他相信所谓的神，其实就是在自己的心中，并没有单独存在的什么神，而是人自身的思想和自然之气结合，便形成了主宰这个世界的神。于是他将自己的名字改了，改为了崔济愚。他要救济自己国家这些愚昧的人们！

在1860年4月5日，这一天，他突感精神异常，心寒身颤，在一种神圣的场面中，他似乎听到了天主在说“受我此灵符，济人治病；受我咒文，教人以我。”

于是在1860年5月25日，崔济愚在自己的家乡创设了东学道，作为与西学的对应。并将1860年4月5日这一天作为自己得道的日子，称之为“天日纪念日”，1860年这一年成为布德元年。这一年，他36岁。他将自己这些年在外游历以及在寺庙修行所书写的文字和思想加以整理成册，并进行了系统的编辑。

水云法师

崔济愚认为，“天神”（上帝）离不开人而存在，神存在于人的心之中；人同宇宙万物一样具有“至气”，支配世界万事万物的是“至气”,而不是“神”(上帝)。所谓至气,“虚灵苍苍，无事不涉，无事不命，然而如形而难状，如闻而难见，是亦浑元之一气也”。

崔济愚主张人与人应当绝对平等，不应有“人上人”或“人下人”，反对封建门阀制度和封建等级观念。

“人乃天”思想的哲学意义，在于降低神的地位，抬高人的作用，以否定神的支配作用，从而把人从儒教和天主教的正统神学观念中解脱出来。但是，他没有彻底否定神的存在，而把“气”看作是“神”的另一种形态，认为天地乃是鬼神，鬼神乃是阴阳，人之手足动静乃是鬼神所作。这样就把自然现象的无穷变化到人的动作都归为鬼神的造化。

他以“诚”、“敬”、“信”三字为要义以教人。并制成21字咒语曰：“至气今至，愿为大降侍，天主造化定，永世不忘万事知。”

在政治思想上，崔济愚提出了“辅国安民”、“救济苍生”的口号，痛斥封建社会的腐败和西洋入侵者的罪行,憧憬“地上天国”的到来。为了实现这一理想,他主张必须使人们具备“天心”,懂得“天道”,成为“神仙”。在他看来，社会腐败的主要原因就在于道德的堕落。要改变它,就要学习东学,把自己的心与“天神”的心一致起来，并把自己的行动与“天神”的行动一致起来，这样，人人都会成为“神仙”，社会就会变成“地上天国”。

1861年6月，他开始了自己的传教生涯。他将自己的堂弟崔时亨带在一起，自号水云，主要在朝鲜王朝南部的庆尚道和全罗道传播，渐渐地，他的名气越来越大，信众也越来越多，逐渐盖过了洋人传教士的风头。于是受到了官家的镇压，儒生们的非难，便决定到全罗道蚊龙山的隐寂庵居住，并将教义写成了六篇文章。

全罗道蚊龙山

在1862年，崔济愚为了扩大发展东学道，他强化了教派组织，设置“包接制”，崔济愚自任天主大神师，在朝鲜各道设置了16个大接主（首领），各个郡县设置接主，而且信徒多是穷困农民。

东学道的快速发展很快引起了朝鲜王朝中央政府的惊恐，朝鲜王朝的统治阶级看来这就是“黄巾军”、“白莲教”的重现，于是教主崔济愚在1862年被朝鲜政府逮捕入狱，最后因为数百教众的请求得以释放。但是在1863年春，崔济愚回到龙潭继续公开布教，他预感到自己将有可能因此丢掉性命，便决定将教主的位置传给自己的堂弟崔时亨。

1863年8月14日，崔济愚将教主之位传给了崔时亨，称之为海月法师。这一天则被称之为“地日纪念日”。果然不久之后，崔济愚便再度被朝鲜中央政府逮捕，在大邱遭到了严刑拷打，在一声声的痛苦中，他大声喊道：“我以天道教人、治世、救国。天道自于天命，我的的教化出于天性，我以身殉教，将德传万代，请随便吧！”

1864年3月10日，朝鲜政府以“左道”乱政罪，处死了崔济愚，时年41岁。

他死后，所写的《东经大全》、《龙潭遗词》成为了东学道的基本经典。

而且他的教义，非但没有因为他的死去而消灭，反而继续流传，并发扬光大了。

（待续）

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