胎记是前世死亡留下的吗？

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• 为什么不能唤醒前世记忆
• 胎记是前世死亡留下的吗？

A、为什么不能唤醒前世记忆

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既然有轮回的存在，为什么人对于前世过往的事却没有一点记忆呢？

根据中国民间流传的《玉历宝钞》一书的记载，人在投胎之前一旦喝了“孟婆汤”，就会忘掉过去的种种。

阴曹地府里具备条件再投生的鬼魂先让他们喝一碗迷魂汤，即孟婆汤，使其忘却前世，重新以一个崭新的生命出现，这是一种极大的慈悲，同时也是使各类生命秩序井然以维护生命动态平衡的法则，如果不消除前世的记忆，那么，人类社会将不堪设想。

当一个人发现自己的儿女是前世的仇人，当一个人发现自己的媳妇是前前世的奶奶，当一个人看见某人正是自己前世的仇敌，当一个人发现自己养的宠物是自己前世的儿女，那将会形成一种什么样的局面？将乱成一锅粥，思维会混乱。所以，越是低级的生命，越要清除他们对前世的记忆，否则，不仅天下会大乱，天上也会大乱。

轮回之中，众生本即是道之一部分，是人自身的迷障让我们忘却了前生。因此，宇宙人生的发展有它自然的轨则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。

一、庄周梦蝶

你有没有做过一些梦，觉得自己在另一个世界，有没有到过一些地方，觉得是那么的熟悉，似乎曾经来过？

“人生如梦”，是中国一句俗语、是不断被人们重复的说着的老话。追溯起源，它来自《庄子?齐物论》的结尾。

《庄子·齐物论》曾说道：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，那时它就是一只翩翩起舞的蝴蝶，非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是睡卧在床的庄周。他翻来覆去的想，却始终不能确定，是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 两者中，究竟哪一个才是真实的存在呢？

在这个故事中，庄子首先告诉人们：你白天自以为真实的生活经验，与你夜里在梦中所经历、现在认为是虚幻的故事，是不能够相互否定的，具有完全相等的逻辑价值。

因为当其“在”时，都是真实的“在”，当其不在时，都已变为虚幻。更进一步，庄子还认为，整个人生，也可以看作一场大梦。一般人认为是真实的，只因为他还在梦中罢了。犹如那蝴蝶不知自己是庄周所化，必须等到醒来之后，才能知道这是一场大梦。

在这里，庄子提出一个哲学问题，人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

二、人生如梦

《齐物论》的宗旨是取消一切对立的观念：不但是非的对立是虚妄的，连梦与觉、生与死的对立，也是虚妄的。庄子的这种观念，给我们提供了一个新的角度去思考人生，去感悟人生。

庄子生活在一个混乱而痛苦的年代，说“人生如梦”，有时自然带着某种厌世的情绪。而后世的人们，常因自己所珍惜事物的毁灭说“人生如梦”，也会带着些厌世的情绪。然而，从根本上说，庄子不是个厌世的人，庄周梦蝶的故事，也不表示厌世的意味。事实上，它倒有一些珍惜生命、具有美感的人生态度。

庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。

不能一概而论，这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。

人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。然而，不管怎样，人都是通过意识来生活的。所以世界真实与否，其实对我们来说并没有多大意义。即便是“人生如梦”，我们都在梦中时，也就是真实的了，是真是梦又有什么区别呢？

人生如梦，那我们就能不去做些什么、懒懒散散的吗？当然不。否则这个梦也是一个悲哀的梦，一个荒谬的梦。只不过，它提醒我们遇事别太爱钻牛角尖，提醒我们退一步海阔天空罢了。虽然不能说教导我们去忽视这副臭皮囊、去忽视生不带来是不带去的物质生活，至少能让我们在焦头烂额的时候静一静、歇一歇，去思考一下有些东西是不是值得付出那些代价去追寻。

三、人生亦当珍惜

其实，人生的梦幻感，差不多每个人都能感受到。少年时的怀想憧憬，青春时的热情浪漫，壮年时的凌云壮志，等等等等，都会随着时间的流水一一逝去，最终只留下如烟似梦的回忆。这岂不是一场大梦吗？但是，拥有一份回忆总是美的，总好过空空度日一无所有。

正如唐代大诗人李商隐那首《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，望帝春心托杜鹃。

此情可待成追忆，只是当年已惘然。

人生如梦亦当珍惜！生命的虚幻与否，我们不好把握，但是我们的存在终究是我们所能感受的，我们的生活终究终究是我们所要经历的。用心生活，享受生活，回味生活，总是好过碌碌无为、空虚度日。

等到年华终老，当我们躺在椅子上看着夕阳余晖时，如果能回忆起逝去的种种喜怒哀乐、悲欢离合，脸上荡漾起或是感慨、或是释然、或是满足的笑容，那么，此生当无憾矣。

道的本义是觉者，从梦里面彻底醒过来了，道来觉醒我们这些还在梦中的众生，其实在梦中遭受的种种苦乐，都是虚幻的，但是你会被这个梦境所控制，感觉真实的恐惧和痛苦。

道法示现在人世间，目的就是让你彻底醒过来。你所经历的痛苦、快乐和烦恼，都如梦一般，梦不肯醒过来，是人自身的迷障决定的，世间并非无正法，只是因为人们被欲望遮蔽而不能回头。

修道就是醒生死大梦，让你修一个清静心，道经言“人能常清静，天地悉皆归。”修道，唤醒梦中人，当你的梦醒过来后，就彻底朗然大觉，成道。

轮回就是一场大梦，修行要从这里面去契入，醒梦！

B、胎记是前世死亡留下的吗？

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美研究者竟说胎记可唤醒前世记忆

胎记、先天缺陷以及其他体征缺陷，都可以看成是对前世生活的写照。如果你是个“轮回论”者，那你现在会在西方世界找到比以前更多的知音。

据英国《每日邮报》报道，4月25日，伦敦为西方当代轮回研究创始人伊安·史蒂文森辞世一周年举行了一场纪念会，世界各地的史氏“粉丝”纷纷赶来，带着他们的“研究成果”，在伦敦的细雨中默默哀悼。但是，“轮回论”至今并没有被主流科学所认同，并被称为“胡扯”。认为4岁前儿童能记得“前世”“轮回”源于古印度梵语，意思是“轮转”或“生命的循环”。

史蒂文森(IanStevenson)是西方现代轮回理论研究的创始人，2007年2月8日死于肺炎，享年89岁。史蒂文森退休前担任美国弗吉尼亚大学知觉研究系主任。1960年他在美国心灵研究协会的杂志上发表了《往世回忆的证据》一文，举世哗然。后来被誉为是现代西方轮回研究的开山之作。

1961年，时年43岁的史蒂文森得到私人基金的支持，开始了长达40多年的对“人世轮回”的研究。他奔波于世界各地，收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例，记载的案例近3000个，发表了十本专著和几十篇学术论文。

特别是他的著作《二十案例示轮回》(1966年)、《记得前世的儿童》(2001年)、《轮回转世与生物学——于此相逢》(1997年)、《轮回转世与生物学：胎记和先天缺陷的病因》(1997年)等，均成为西方的畅销书。

而根据几次盖洛普民调的结果显示，已经有至少1/4的西方人相信轮回转世说，并且这一人数还在不断上升，这种趋势恐怕和史蒂文森离不开。史蒂文森的研究主要针对儿童，他认为，儿童在2到4岁之间能保存清晰的前世记忆，七八岁以后这种记忆就会衰退。尤其是那些前世经历过“壮烈”死法的儿童，更是会常常提到自己对前世死亡过程中的细节。

比如《二十案例示轮回》是史蒂文森的第一部著作，也是他的成名作，是当今轮回研究领域中被引用最多的参考书。书中的20个轮回转世案例，是他在1961年到1965年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过案例的一部分。如其中一个案例是印度女孩的，她3岁时记起了“自己”的丈夫和儿子，随后在父母陪同下回到“故里”见到了前世的亲人，经过长期和严密的考察后，终于确认她就是死去多年的“拜雅”。

一、说胎记就是前世伤痕。

史蒂文森还认为，胎记、先天缺陷以及其他体征缺陷，都可以看成是对前世生活的写照。在《轮回转世与生物学：胎记和先天缺陷的病因》一书中，他指出，胎记和先天缺陷是轮回案例研究中最直观、最客观的证据。他认为，通过胎记或者身体缺陷，能反应前世的身体状况，“调查发现，几乎每个成年人都有15个左右的胎记，除了家族史可解释同一位置的遗传性胎记外，至于为什么会在身体特定部位有胎记，至今没有任何合理解释。

现代医学为先天缺陷确认了3个原因：基因、病毒性感染以及化学药品的影响。但这些因素只能解释不到一半的先天缺陷产生的原因。深究下去，为什么这人有而其他人没有？为什么偏偏在那个部位有？也和胎记一样没法解释。而轮回转世的原理，为这一类疑难问题提供了合理的解释。”他说人在轮回当中，如果前世是被刀刺杀的，或者是被子弹打死的，或者被灼伤致死，伤口以及受伤那个部位，往往会在后世身上留下明显的印记，即一出生就会有胎记。

史蒂文森还说，那些记得前世的小孩普遍共有4个特点，还伴有胎记和先天缺陷。这4个特点是：恐惧症、怪僻、性反转(即性角色颠倒)、无端的恨与爱，这些都让他们在游戏时表现得众不同。比如有的孩子在游戏中总把一根绳子拴在脖子上，那是因为他(她)前世上吊自杀的原因；有些孩子经常把其他孩子当做自己的学生，因为他(她)前世的职业是教师。这些结论试图解释现代心理学、特别是儿童心理学中许多常见而又难以解释的现象。

二、胎记和前世的死法有关

史蒂芬森教授他在研究这几千个关于轮回转世的案例当中发现有这样一个规律，他发现人身上都有一些胎记是与生俱来的，一出生身上就有这些疤痕。现在医学能够解释胎记的理论主要有两种，一种是遗传学，认为胎记是遗传的，第二种是出生的时候婴儿可能身体上受了损伤，所以留下了胎记。

这两种医学的理论只能解释胎记这种现象百分之六十，其中百分之四十的胎记没有办法解释。结果史蒂芬森教授就提出一个新的理论，他说人身上的胎记很多很可能都跟前世有关，是他前世一些伤口遗留下来的。这种理论发表在他的一部著作里，叫做WhereReincarnationandBiologyIntersect，就是《轮回学与生物学的融汇》这本书里。

人们来看看他所谓胎记的理论是怎么样？首先给大家讲一讲他的一个案例，这个案例是美国的一个例子，在美国有一个家庭，夫妇两个人有两个女儿，小的女儿叫温妮，结果温妮在一九六一年不幸在一次车祸中丧生，车从她身后撞上来把她撞死，当时死的时候她（温妮）只有六岁。

当温妮死了以后全家都沉浸于悲痛当中，温妮的姐姐有一天做了一个梦，梦到自己的妹妹在梦中告诉她，说我准备要回家跟家人团聚，梦醒之后就觉得很真实，完了没多久她的妈妈就怀孕了。怀孕以后这个妈妈也梦到自己过世的女儿温妮回来告诉她，说她准备要回家里来。后来就生产，在产房门口父亲清清楚楚的听到自己过世的女儿温妮的声音，他不是在梦中，就是这样听得很清楚，听到这个声音告诉他，说“爸爸，我现在要回来了”，之后就生了一个女儿，这女儿的名字叫苏珊。结果苏珊大概两岁多的时候就能开始讲关于温妮前生的事情，说她自己就是温妮再来的。

很多的这些情况，比如说苏珊她经常会说当我以前上学的时候，经常都爱在学校后院子里荡鞦千。当时苏珊还没有到上学的年龄，没有上过学，可是她所说的情况是符合温妮的情况，温妮在死前六岁了，真的上学了，而且确实很喜欢在学校后院里头荡秋千。苏珊很喜欢温妮留下来的这些东西，一些玩具，还拿着温妮的这些相片，指着相片里的人说“她就是我”，完了一张相片挂在床头，一张相片还自己揣在怀里很宝贝。温妮身上有一处很明显的胎记，在她的左臀上，左边臀部上面有一处很明显的胎记，那个胎记的形状真的像车撞伤位置的伤口那种形状。

胎记史蒂芬森教授根据家里所描述的情况找到温妮死前在抢救时候的那家医院，在那间医院里找到温妮尸体解剖的照片，拿着这个照片跟她这一生的胎记来一对照，发现前生尸体上的伤口跟她这一生的胎记完全吻合，所以他就提出这一生身上胎记的位置往往是前生受伤而死的伤口位置。

所以这个案例人们就晓得，人身上的胎记，史蒂芬森说的也有道理，确实往往都是过去生中由于被那些刀、枪或是一些利器刺伤、撞到的那个伤口的位置。他为什么能够在这一生留下胎记？人们可以这样去理解，当一个人被车撞死或者被子弹打死，那个伤口一定会产生剧痛，非常痛苦，这种痛苦的印象深深的印在他的灵魂深处，所以灵魂投胎的时候都已经把这种痛苦的讯息给带着，甚至能够在这一生把这个讯息反映出来，所以使得他身上在那个痛的部位能够产生这种胎记，那真的是痛苦的记号。

所以人的心真是不得了，他如果产生什么样深刻的印象，这个印象可以在人的肉体上显现出来。

所以古人教人们时时存好心，存善良的心，人们的面相看起来就会善良。假如痛苦的印象都能够产生胎记，那人们想想，善良的这种心地当然会使得人们的相貌更加善良和庄严。