女人离异后未再嫁，死后埋在哪？(39岁离异女人再嫁容易吗)

现实生活中，国家工作人员，包括纳入国家管理的城镇有单位的人员等，死后可以进公墓，离也罢，嫁也罢，离许多次嫁许多次也罢，都没有关系。但在农村，特别是家庭家族有祖茔的，女人离异后没有夫妻家庭，死后埋在哪儿是个问题。我们对照礼仪规范文本《仪礼》《礼记》的规定，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、女子离异后未再嫁，回娘家与父母一起生活的，按父姓家人对待，死后想埋进父姓家庭祖坟的，必须从兄弟家庭过继子嗣，才能享受祖宗文化的香火位分

《仪礼---丧服》在设定一等斩衰三年丧服的服丧范围时有：“子为父。妻为夫。女子子在室为父。子嫁，反在父之室，为父三年。”所谓“女子子”，即女儿子，也就是女儿；所谓“在室”，即未出嫁；所谓“反在父之室”，即被休回父亲家庭。在规范丧礼设置上，未嫁女、离异回家女，礼仪位分与儿子是基本一致的。

从《仪礼》的规定来看，已嫁女子被遣（被休）回娘家，与父母兄弟一起生活的，礼仪位分比照未嫁女。在权利义务关系上，未嫁女与除长子以外的其他儿子是一样的，对父母的财产有继承权，这时候男女完全平等，没有尊卑差别。

就是说，只要女子在父家与父母兄弟一起共同生活，就算父姓家庭中人，享受家庭成员的法定权利和礼仪待遇。换句话说，只要女子不出嫁或者离异后回娘家父兄愿意接纳的，都是一家人，就是一家人。女子死后，按本姓人员对待。

按一般祖宗文化规制，不管是男是女，必须是有子嗣之人，在祖茔才有位分和位置。就是说，女子要想死后进父姓祖茔，必须从兄弟家庭过继子嗣。没有子嗣的，不能埋进祖坟；特定情况下准许埋进祖坟的，只能在拐角或特定区域埋葬，没有礼法上的位置和位分。

汉代有个卓文君，与蔡文姬、李清照、上官婉儿并称为中国古代四大才女。按《西京杂记》的记述，卓文君出嫁后不久，丈夫死了，于是返回娘家随父生活。后卓文君仰慕司马相如才华并与其私奔。但生活拮据，过得不好。卓文君的父亲卓王孙看不过意，于是“分给文君家奴一百人，钱一百万，以及她出嫁时的衣服被褥和各种财物。”啥意思呢？就是说，女子只要不组织家庭，或不出嫁，或出嫁后离异回娘家等，随父一起生活的，父亲就是最大的权利义务关系人，此时的女儿与儿子是一样的。但如果有丈夫，丈夫就是最大的权利义务关系人，就是夫姓家庭中人。

电视连续剧《大宅门》中，七爷白景琦有个妹妹，叫白玉婷，迷恋戏子万筱菊，最后与万筱菊的照片成亲，等于单身。由于白玉婷是白家家庭中人，所以从父母那里继承了财产。年长之后，白玉婷过继侄孙白占光为继承人，这样一来，白玉婷在白家就有了香火位分。这就是典型的祖宗文化操作，反映的是传统社会条件下的一般家庭伦理规制。