马未都 观复博物馆：植入生活的信仰——佛教（上）

最近上映的《冈仁波齐》在众多影片中脱颖而出，电影讲述了一群普通藏族佛教徒朝圣的经历。他们揣怀着各自内心的期盼和自我救赎，在2500公里的朝圣途中风餐露宿、贴地伏拜，历尽万苦只为完成灵魂之旅。所有看似平静的外在表达下，其实是无可撼动的宗教信仰。他们的信仰如此简单，又如此强大。

信仰是心灵产物，指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。这里的信仰来自佛教。

河南省洛阳市白马寺

佛教在中国属外来宗教，它的到来最早可以追溯到两千多年前的西汉时期，至东汉已经传播开来并开始有史料记载、东汉初年汉明帝永平七年（公元64年）就派遣了12名使者前往西域访求佛法，三年后他们回到当时的都城洛阳，并且用白马带回了佛像及经书，同行的还有两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰，随后明帝下令把二僧下榻的鸿胪寺改名为白马寺，建立了中国第一个佛教寺院，它标志着佛教进入中华文化史的一个里程碑。

从汉代至三国，朝代更替，三雄争霸，天灾人祸频繁，苦难是宗教产生的最佳土壤，宗教应势而起，当时的佛教与道教并行而立，百姓借此寻求内心的安宁和慰藉。随后的岁月中，佛教及其文化元素开始出现并融入生活的各个角落，这当然也包含着承载历史变迁随之变幻的瓷器。

三国青瓷堆塑佛饰飞鸟罐 衢州市博物馆藏

目前最早能查到的与佛教相关的瓷器应属于浙江衢州市博物馆藏的三国时期隶属东吴的“青瓷堆塑佛饰飞鸟罐”，但当时本土的道教与儒教思想还是有着根深蒂固的存在的，佛教也只占一席之地，所以器物的表现上多以堆塑明（冥）器出现。

西晋青釉贴塑佛像印纹豆 北京故宫博物院藏

西晋从“八王之乱”到“五胡乱华”，这段貌合神离的时期，佛教依然冷清疏离的存在，北京故宫博物院所藏西晋“青釉贴塑佛像印纹豆”很好说明了这一点，此中的佛像孤身危坐。

但进入南北朝时期，情况却截然不同，这是佛教发展的黄金时期，唐代杜牧那句“南朝四百八十寺”足以说明当时佛教兴起的盛况，而这离不开东晋时期高僧道安法师所作的铺垫。道安法师终生弘扬佛法，东晋孝武帝太元四年，当前秦王苻坚攻克襄阳时，他曾说：“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半。”“半”是指史学大师习凿齿，他亦对佛学史上产生一定影响。习凿齿因为腿瘸，因此被戏称为“半”人。而这“一人”则是指当时居住在襄阳的佛门领袖释道安，可见他的影响力对推动佛教流行起的作用功不可没。

南朝宋、齐、梁、陈对佛教的态度都大体相同，统治阶级和士大夫均崇信佛教，这也决定了南朝青瓷塑造上的立场。