太极拳中的道家与佛家文化(太极拳体现了道家的什么思想)

太极拳是内外兼修之法，既练外，又练内。所以，太极拳的内功修炼结合了道家的吐纳术和导引术。道家特别重视气对养生的作用，认为：气聚则生，气亡则死。同时认为，人生之初，寓于胎胞，无口鼻呼吸，任督二脉相通，无有隔阂，脐通母体，受先天之气(元气)，谓之“胎息”。试图通过返本还源，回归婴儿状态，使呼吸归根，保先天之气，固生命之本。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，讲究神与意合，意与气合，气与力合，谓之“内三合”。

太极拳习练时，虚实开合，都要配合调息，开呼合吸，收吸发呼，升吸降呼。从胸式呼吸自然过渡到腹式呼吸。太极拳注重意念，用意不用力，以心行气，以气运身，这样能达到太极拳“身动、心静、气敛、神舒”的境地。

同样，在太极拳中蕴藏着佛教的禅意和“圆融”。

修佛须坐禅，练功须站桩。二者都需要摒弃杂念，意守内心。而太极拳则可以理解为移动的桩和移动的禅。无论是坐禅还是站桩，初学者想做到心无旁骛，妄念不生，是一件较为困难的事。坐禅与站桩，是一种极静的状态，对于常人来说，往往越是安静，越容易杂念丛生。如果不能领会禅与桩的内在精神，许多人反而会为此心生更多的苦恼。能否解决这一问题，取决于如何对待这些浮生的杂念，比较有效的方法就是坐禅的外化杂念。比如佛教的“去执”，太极拳经上讲“一举动，周身俱要轻灵”，要轻灵，先去掉身心和本力包揪，包楸不去，何谈轻灵?要知道，练太极拳的过程即是去掉身心和本力包揪的过程，“减去一分本力就会增加一分内功”，也是源于佛教的“去执”过程。

要练好太极拳，就得领会“松”、“静”、“空”。玄光法师对此说来：“先求松，要身心倶松;次求静，要动中求静，身不乱动，心无杂想;再次求空，要身心轻灵，心如太虚长风，无挂无碍，身如行云流水，动转活泼。练拳还得讲究“从形求意，得意忘形，形神俱妙，妙合天心”这四个步骤。

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太极拳中的道家与佛家文化(太极拳体现了道家的什么思想)

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