跟我学《易经》视频配套讲义——第十六讲：易经的内容与结构

大家好！欢迎来到周玄的国学小课堂。上一讲我们介绍了天干和地支，我们简单复习一下，十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

这一讲我们来学习《易经》的内容与结构。

1. 认识易经组成

易经由经和传组成

经分上经30卦，下经34卦，共386爻，每卦有卦辞及爻辞。（注：全部爻加起来为384爻，乾和坤各有一用九，所以为386爻）

传分：彖传上下（解释卦名卦辞）、象传上下（解释卦名爻辞）、系辞上下（易经的哲学纲领）、文言（乾坤两卦的解释）、说卦（卦象的具体说明）、杂卦（从综卦与错卦看卦的联系）、序卦（六十四卦排列次序）。

我们先来认识一个易经的卦是长得什么样子的。

举例：

乾卦：（这是卦名）乾：元，亨，利，贞。（这是卦辞）《象》曰：天行健，君子以自强不息。（这是象辞）下面呢我们要从底下往上看， 初九，潜龙勿用，（这是爻辞）。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。这里还有一个用九，见群龙无首，吉。（只有乾坤两卦才有，其他没有）

以上以乾卦举例，其他每个卦都是按这个来排列的。

2.八卦基本构成

（1）阳爻和阴爻

有点了解《易经》的朋友，都知道易经卦象当中有两个符号：一个是“一”长的横线，另一个是“- -”两条短的横线。在易经中，这两个东西叫“阳爻”，“阴爻”。代表阳和阴，爻是组成卦的基本元素。现在我们来分析一下爻是什么意思？阴爻与阳爻分别代表着什么？

自从伏羲一画开天地，就产生了爻这个概念，那么爻怎么来解释呢？有几种说法：

一种是是绳结，用以结绳记事，爻同时还含有交错和变化之意。结绳记事时代，在一根绳索上分段打结（通常分了三段），表示一定的含义，记录一些事情。

有人认为“爻”，即是皎。一指日光，二指月光。由此，“爻”也代表着阴阳之气相互转化，就是因为有了“爻”的变动而有了易经八卦之间的转变，故“爻”是阴阳变化的始祖。

还有的说法认为，“—”阳代表男性，“- -”阴代表女性。

万物的属性皆可一分为二，直接归类到阴阳当中。从太极图中可知，太极产生了两仪，也就是一阴一阳，阴和阳是分不开的，有阳就有阴，有阴就有阳，所以阴阳是万事万物的基础。

这里要注意的是，大家不要把阴阳看成是两个东西，并不是说有一个阳，有一个阴，其实只有一个，那就是阴含阳，阳含阴，阴变阳，阳变阴。

阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的基本符号。

阳爻：用（—）长的横线来表示：象阳、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等。

阴爻：用（- -）两条短的横线来表示：象阴、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶数、象柔之状、象静、象轻等。

古代圣人观察世间的万物都有矛盾和对立的两面，例如: 白天和晚上、天和地、男和女、有钱和没钱、胜利和失败、上和下。所以事物的本质都是这两个元素所组成。

计算机时代的来临，所有的信息都可以变成0和1的数字内容，这也可以间接解释阴阳是组成世间万物的根本。

（2）八卦

《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，卦者，挂也，是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。

八卦就是告诉我们宇宙之间的八个东西，把它们挂起来，就是八卦。它代表的是构成天地万物的八种元素。分别是：“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”。

八经卦

八经卦就是八卦，八卦是八经卦的简称。在《易经》经文中，用“—”表示阳爻，用“- -”表示阴爻，由三个爻组成一个单卦，再由八个经卦互相重合，组成六十四卦。

（3）六十四卦

以八经卦两两相覆，得六十四卦。卦有六爻，爻分阴（－－）、阳（—）。以“九”表示阳爻，以“六”表示阴爻。六爻的顺序是从下往上数，如“初六、九二、九三、九四、六五、上六”。举例：这是一个恒卦。每卦包括卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。

《易经》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。

（4）六十四卦卦序

六十四卦卦序指六十四卦排列的顺序。朱熹《周易本义》卷首载《上下经卦名次序歌》，把六十四卦的卦名按次序编成七言诗句，便于记忆。我来朗读一下并对一些字的读音加以说明：

乾坤屯蒙需讼师，这里要注意的是这个屯不读tún，而是读zhūn。比小畜兮履泰否，比读作 bì，小畜读作 xiao xù。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，这里蛊读作 gǔ，噬嗑读作 shì hé，贲读作 bì。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，这里蹇读作 jiǎn，夬读作 guài，姤读作gòu。升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。这个六十四卦卦序歌，如果能够记下来那更好，记不下来也没关系，到时查书就行了。

（5） 京房八宫卦

八宫卦的变化方法

八宫卦，是西汉易学家京房所发明的易学系统方法，他将六十四卦分为八个宫，每宫以一个纯卦为宫主，统率七个非纯卦，由此组成一宫，每宫的八个卦名分别为：宫主、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。京房的八宫卦，是以“乾父统三男、坤母统三女”的次序排列，此为八宫宫主，排列顺序如下：

八宫卦以“乾、兑、离、震、巽、坎、艮，坤”为宫主，宫主无变爻；我们以乾为例，横向看过去：

一变宫主初爻，得一世卦；也就是最下面的初爻阳变阴，为天风姤卦。

二变宫主初爻、二爻，得二世卦；也就是最下面的两爻阳变阴，为天山遁卦。

三变宫主初爻、二爻、三爻，得三世卦；也就是下面的三爻阳变阴，为天地否卦。

四变宫主初爻、二爻、三爻、四爻，得四世卦；也就是下面的四爻阳变阴，为风地观卦。

五变宫主初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，得五世卦；也就是从下面数起的五爻阳变阴，为山地剥卦。

六变五世卦四爻，即变宫主初爻、二爻、三爻、五爻，得游魂卦；也就是在山地剥卦的基础上把第四爻从阴又变为阳。得火地晋卦。

七变游魂卦三爻、二爻、初爻，即变宫主五爻，得归魂卦。也就是在火地晋卦的基础上，把下面的三爻从阴又变为阳，为火天大有卦。

从首卦横向看，《乾》为六阳，阳气盛极；《姤》为一阴始生，《遁》为二阴生，《否》为三阴生，《观》为四阴生，《剥》为五阴生，《晋》又复回一阳，表示阳气不能被剥尽，而居外卦四位，称为“游魂”；《大有》则阳气回归本位，即下卦是《乾》，称为“归魂”。其他宫也是如此按阴阳消长排列的。

京房继承了易经，又对其有所发展，它在我们的象数上是非常有用的，比如八字算命、六爻神克等就都用到了京房的理论。

2.易传的内容

“传”是孔子及其后学所作，用以进一步解说卦辞、爻辞、卦理、卦意，并从整体上阐释易经的含义、作用、来源等。

易传赋予了易经深刻的思想内涵，并对后来几千年的中国哲学和文化都产生了深远的影响，成为了中国传统文化之核心。

元经学家胡一桂说得好：“《易》之有十翼，犹天之有日月，人之有耳目，轻重之有权衡，长短之有尺度。”可见易传的重要性。

我们来看一下“传”分《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。 　　

系辞传：分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。系辞是易经的哲学纲领，其内容博大精深，是学易的必读之篇。是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古代第一部对易的产生、原理、意义及卦占法等的全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。　　

彖传：随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦要旨。

象传：随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。

文言传：共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上对乾坤两卦作出进一步阐发与拓展。 　　

序卦传：是《易经》六十四卦的排列次序，前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。

说卦传：是阐述八卦取象的专论，是研究术数的理论基础之一。　　

杂卦传：将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。

好，这一讲就到这里，下一讲我们将学习卦的入门概念，谢谢大家！