柳净烦恼 荷清佛心
观音信仰约在魏晋南北朝传入民间，经过本土化的调适，杂糅了儒、道思想和多种世俗文化因素，在“中国化”的道路上迅速发展，至宋代几乎已经妇孺皆知，此后更成为我国民间信仰神系中的耀眼之星。在此背景下，陶瓷观音造像经历了一个由梵形神貌逐渐中国化的变革。本文通过宋至清代陶瓷观音造像及其演变，研究探讨中国观音信仰的发展脉络。
陶瓷观音造像盛行的最根本原因还在于观音信仰的普及。东晋来自印度的高僧鸠摩罗什译出《妙法莲华经观世音菩萨普门品经》，观音信仰随之在社会上逐渐广泛传播。经南北朝至唐代，大量有关观音信仰的佛教经典译出，观音信仰为各宗各派普遍接受，至宋代，观音形象几乎家喻户晓。
佛教宣称：无论男女老幼、贫贱富贵，甚至不分是非善恶，只要一心持念观世音菩萨名号，观音便会循声救苦，使之灾厄立解，烦恼顿消。如《妙法莲华经》所说：“佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即观其音声，皆得解脱”；“若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处。……威神之力巍巍如是”。观音以其慈航普济的悲悯情怀和简单易行的修持法门，赢得了世人、特别是社会中下层的百姓的心理信赖，成为世人摆脱疾病灾难、脱离现世苦海的精神寄托。
元明清时期，各种宣传观音身世的宝卷、有关观音“感应”和“灵验”故事和传说，不断修改完善、定型，并在民间广泛传播。这些内容与佛教经典虽然有出入，但以其适宜大众传播，对观音信仰的普及影响极大，其信众上至帝王将相、达官显贵，下至富商巨贾、庶民百姓，甚至三教九流无所不有。
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