山不在高，有仙则名！你知道那些道教佛教名山都供奉哪些大神吗？(山不在高有仙则名翻译)

“山不在高，有仙则名。”出自刘禹锡的《陋室铭》，山不一定要高，只要有神仙住就会有名了。我国地大物博，名山遍布神州大地，佛教有四大名山、十大名山的说法，道教也有四大名山、十大名山之说，那么，你知道佛教道教名山具体都有哪些？它们都供奉哪些菩萨神仙呢？今天大侠给你慢慢道来。

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一、道教四大名山与供奉的天尊

道教是起源于中国本土的宗教，道教崇尚自然之道，在山林中在狂野里，道人们摆脱了束缚枷锁，可以更加亲近自然，融入自然、体悟与道合一的境地。道教有三山、五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、三十六靖庐、二十四治（后期为四十四治）等，这些洞天福地和多数知名宫观都在神山上或仙岛中。

道教四大名山自东汉开始建观修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对道观进行了修葺，成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。

（一）道教四大名山

国内较为认同的道教四大名山是：位于湖北十堰的武当山、位于江西鹰潭的龙虎山、位于四川都江堰的青城山、位于安徽黄山的齐云山。

1、神秘空灵一一武当山

神秘空灵一一武当山

位于湖北丹江口市，中国的道教圣地，声名之大被古代帝王封为五岳外最负盛名的仙山，比起五岳也并不逊色，相传信仰真武—玄武，重视内丹修炼，擅长雷法符箓，古往今来道家最昌盛的名山之一。除了道经中记载的真武大帝在武当山修道飞升外，当代历史所记载的武当山道教最开始起源于春秋时期，老子弟子文始真人尹喜曾在武当山隐仙岩修道。后唐代五龙祠的修建开启了武当山辉煌的历史篇章，经历宋元、特别是明朝时代武当山道教走向了最辉煌的顶峰。山间道观总数达2万余间，现存古建宫观庙宇53处，建筑面积2.7万平方米，建筑遗址9处，占地面积20万平方米，1994年被评为世界文化遗产，是中国重点风景名胜区，国家5A景区。

2、碧水丹崖一一龙虎山

碧水丹崖一一龙虎山

位于江西鹰潭市，原名云锦山，相传张道陵天师在此炼丹，丹成而龙虎现，故此得名龙虎山，有“道都”的美名。张道陵祖天师的子嗣之后在这里一代一代的传承下去，“天师”一名就传承了49代，之后改为真人之名。现龙虎山正一观有一口1900多年历史的古井据说就是当年的祖天师炼丹井，另有龙虎山太上清宫一棵将近1900年历史的古树，据说是祖天师手载。据道教典籍记载，张道陵第四代孙张盛天师携带印、剑、返回龙虎山修行，从此龙虎山就成了正一道祖庭和正一道中心。此后张道陵天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经将近一千九百多年。源远流长的道教文化，独具特色的碧水丹霞地貌构成了这里自然人文的绝唱，2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

3、幽然仙境一一青城山

幽然仙境一一青城山

位于四川都江堰市，是道教发祥地之一，历史源远流长，相传张道陵天师在此创立了正一道，自此开辟了道教盛世，于是这里从唐代开始道家韵味已经融入山内，不可划分。相传轩辕黄帝时有宁封子，居青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观（丈人观）纪念。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。这里，丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。古人记述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之说。全山有36座山峰，诸峰环绕状如城廓。青城山被道教列为“第五洞天”，全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。在2000年被评为世界文化和自然双重遗产。

4、白岳仙关一一齐云山

白岳仙关一一齐云山

位于安徽省徽州市，又称白岳，是全真派的道教名山，自古仙神之说就在这里不断，唐朝时候才开始有道的身影。唐朝，四川青城山“天谷子道人”的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道，属正乙派，养文生、耀生、志生、立生四子皆入道，为齐云山最早的四大房，是开山建道之始。自余氏六三娘来到齐云山，至南宋的数百年间，道教都在山上建有宫观庙院，南宋时代齐云山道教开始逐渐走向了兴盛，明代全国上下，从天子至庶民多数崇道，齐云山道教在明代走向了辉煌的巅峰。齐云山素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称。境内有36奇峰、72怪崖，间以幽洞、曲涧、碧池、青泉，汇成胜境。

（二）道教四大名山之纷争

以上是一般认为的道教四大名山。不过，除了上述的排名之外，还有至少五种同样流行和被接受的排名说法：

第一种说法：湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、甘肃崆峒山。

第三种说法：四川鹤鸣山、湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山。

第三种说法：四川鹤鸣山、江西龙虎山、江西阁皂山、安徽齐云山。

第四种说法：四川鹤鸣山、山东昆嵛山、江西龙虎山、湖北武当山.

第五种说法：湖北武当山、江西龙虎山、山东省崂山、四川青城山。

最大的分歧就在于，崆峒山、鹤鸣山、阁皂山、昆嵛山、崂山和青城山、齐云山之间的纷争。以下我们了解一下这几座山。

1、四川鹤鸣山

四川鹤鸣山

排到四大名山的理由，这里是道教的发源地，称为道教圣地。我们都知道，道教早期是以老子的《道德经》为主要经典的，而第一部道教正式经典是《太平经》，东汉顺帝时期，由道教创始人张道陵完成。鹤鸣山的道缘，就是因为祖天师在此地遇到老君下降，赐予其二十四品秘箓，并以此为基础，正式形成了正一盟威道，是为正一道道源地之一。晋葛洪《神仙传》：张道陵者，沛国人也，本太学生，博通五经，得黄帝九鼎丹法。闻蜀人多纯厚，易可教化，且多名山，乃与弟子入蜀，住鹄鸣山，著道书廿四篇。虽然目前来看，鹤鸣山的道教兴盛程度可能比不上武当、青城，但因为道教发源地这个理由排在四大名山之列，也是有些道理的。

2、甘肃崆峒山

甘肃崆峒山

传说是黄帝问道于广成子的地方，秦汉时期，就有道人在此修炼，可以说崆峒的道教历史极为久远。到明朝万历年间，崆峒山已成为西北最大的道教十方丛林。当时，全山有较大庙观42座有八台、九宫、十二院的称谓。崆峒山一直是全真道龙门派道士修真之地，开山真人苗清阳，按龙门派百字派单为第十代，现已传至三十代，这些可以说是崆峒名列四大的理由。争议主要有三点，一是因为黄帝和广成子时间实在太早了，黄帝自己都是传说中的人物，所以这个噱头并不怎么被认同，实际上的吸引力不大，大家很少去关注；第二个原因是崆峒山所处的平凉在历史上从来都不是一个人丁兴旺的地方，拥有的教众不多，因此在历史也没有任何抢眼的表现；第三是因为崆峒山虽是道教胜地，但山上也有佛教庙宇和僧人，这种兼容并包的发展模式，一定程度上也影响了其地位。

3、江西阁皂山

江西阁皂山

又称葛岭；位于江西省樟树市东南，为第三十六福地。其道教的历史离不开葛玄天师，东汉汉末三国时期，著名的道教天师和医药学家葛玄真人在此悟道修真。葛玄天师既是灵宝派道教的始祖，又是樟树医药业的奠基人，阁皂山也因此成为樟树药帮的“祖山”。以阁皂山为中心形成了历史地位崇高的灵宝派道教，后期发展为与龙虎山宗、茅山宗并称的阁皂宗，为符箓派道教三山之一。道教界素有“天下科仪出灵宝”说法，可见阁皂山在道教中的历史地位。

4、烟台昆嵛山

烟台昆嵛山

位于山东省烟台市牟平区境内，是中国道教全真派的发祥地之一，素有“海上仙山之祖”美誉，“海上仙山属蓬莱，蓬莱之祖是昆嵛”之说。三国魏晋时葛洪仙翁在其著《神仙传》中，曾经描写仙人麻姑，曾立于此处，发出沧海桑田的感慨，现存有岳姑殿。金大定七年（1167），王重阳祖师自终南山云游东下，聚徒讲道于烟霞洞中，逐渐在昆嵛山地区形成了全真派道教，称为全真道重要的起源地之一。

5、青岛崂山

青岛崂山

位于青岛市东部，有着海上“第一名山”之称。当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”崂山是道教发祥地之一。崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。西汉武帝建元元年（前140年）张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，成为了崂山道教开山祖师，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的北天师道。历史上最从宗辉煌的几大道教宗派都曾经在崂山发展壮大，并辉煌一时。金代全真派道教再次活动，并把崂山道教地位推向了顶峰，从金代延至明代，崂山教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰，至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。

青岛崂山

道教四大名山的说法是随着时代的变迁而逐渐变迁的，反映了一个地区道教发展的兴衰变化。目前，国内较为认同的道教四大名山，依然是位于湖北十堰的武当山、位于江西鹰潭的龙虎山、位于安徽黄山的齐云山、位于四川都江堰的青城山。可以看到，这些地方都是人口密度较大的地区，影响力自然大一些，历史上发生战乱的时间也相对较短，因为这些原因，大家更认同它们的道教名山地位。

（三）道教主要名山

道教名山远不止四山，但是这几大名山却是道教历史上地位崇高的圣地。仙山洞天，灵气充沛，吸引着一代又一代的修行人前去修行悟道，经过历代的建设与恢复终成历史、人文、宗教圣地，信道修道之士如有闲暇，不放前去访道游学，不失为一种好的修行休闲方式。

青城山——四川省。道教发源地。天师道祖庭。全真道龙门派道场。世界文化遗产。

武当山——湖北省。道教圣境。祭祀玄武圣地。武当派功夫发源地。世界文化遗产。

龙虎山——江西省。道教仙境。正一道祖庭。顿悟心派哲学发源地。世界自然遗产。

齐云山——安徽省。道教仙山。供奉真武大帝。江南道教中心。国家级风景名胜区。

鹤鸣山——四川省。道教祖山。道教创立地。全球道教朝圣地。著名风景旅游区。

三清山——江西省。道教仙都。供奉三清天尊。丹鼎派祖庭。世界自然遗产。

崆峒山——甘肃省。道教第一山。祭奉黄帝胜地。崆峒派武术发源地。国家级风景名胜区。

老君山——河南省。道教仙国。道祖归隐地。太清胜境。世界地质公园、国家5A风景区。

终南山——陕西省。道教圣山。洞天之冠。奉祀道祖圣地。世界地质公园、国家森林公园。

罗浮山——广东省。道教圣地。龙门派祖庭。道医祖庭。国家级风景名胜区。

阁皂山——江西省。第三十六福地，符箓派道教三山之一。以道医著世。国家级风景名胜区。

昆嵛山——山东省。道教主流全真派圣地，王重阳与其弟子北七真在此创教布道。国家级风景名胜区。

崂山——山东省。道教名山。九宫八观七十二庵。山海相连，山光海色。国家5A风景区。

江西阁皂山

青岛崂山

河南老君山

广东罗浮山

江西三清山

陕西终南山

二、佛教四大名山与菩萨道场

佛教四大名山不像道教四大名山那样的纷争，佛教四大名山都是板上钉钉的，大约从明代以来，中国产生了四大佛教名山的提法，即五台山、峨眉山、九华山和普陀山，分别崇奉文殊、普贤、地藏和观音四大菩萨。

佛教四大名山的产生与国人比附印度佛教中的四大很有关系，认为九华是地，峨嵋是火，五台是风，普陀是水。佛教四大名山的产生典型的反映了中国人对于菩萨的无比崇敬，是带有极强民间色彩和民间需要的崇拜。

四大名山随印度佛教的传入，自中国汉朝开始建寺庙、修道场，延续至今。中华人民共和国建国后得到政府的历史性保护，确定作为文化文物重点管理单位，并对寺院进行了修葺，现已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。

1、文殊菩萨道场——五台山

文殊菩萨道场——五台山

位于山西省忻州市，文殊菩萨的道场。中国唯一青庙与黄庙共处的交融道场，是中国佛教四大名山，世界五大佛教圣地，相传文殊菩萨刚刚到中国的时候，就在五台山的石盆中居住，有趣但是这里当时是道家所居。东汉永平十一年，佛教传入五台山，创建大孚灵鹜寺，遂成为中国的“释源宗祖”之一。北魏时，孝文帝在五台山构建了十二座大的寺院，且使五台山成了文殊道场。北齐时，五台山又成了中国佛教的华严道场。隋代，文帝于五座台顶建寺，供五方文殊像。唐代，五台山是中国佛教唯识宗、天台宗、华严宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗的荟萃之地。元代，五台山己成为中国唯一的汉藏佛教圣地，并保存至今。明代，五台山形成黄庙和青庙、十方庙和子孙庙并存的格局。明清两代，中央政府为了团结蒙藏，鼓励蒙藏僧人赴五台山朝拜。在五台山佛教绵延不断的发展过程中，大德高僧辈出，著述颇丰，对我国乃至世界佛教文化的发展皆发挥过重要作用。

文殊菩萨的道场——五台山

2、普贤菩萨道场——峨眉山

普贤菩萨道场——峨眉山

位于四川省峨眉山市，普贤菩萨的道场。这里的建筑，造像，法器还有礼仪等等都散发出一股浓厚的佛教韵味，普贤之说于公元一世纪中叶开始在这里发芽，加上不断有佛众延续这里的香火，成为了蜚声中外的名山。早期是道教尊奉的名山，即道教的第七洞天。佛教传入后，一度与道教并立，最后战胜道教，演为佛教的名山。东晋隆安三年(399)，高僧慧持入蜀，受到了朝野上下重视，四方慕德，望风推服，所至成侣，峨眉佛教初具规模。进入唐代，峨眉佛教己经鼎立巴蜀，渗透成都。宋南渡之前，中国佛教重地称五台、峨眉，“五台承唐之旧，峨眉则宋时始盛”，峨眉山佛教进入了兴盛时代。历经宋、明初，绵延不绝，到明万历年间，达到了鼎盛时期，时有寺院一百余座，僧众达一千七百余人。明万历间，峨眉山佛教成为禅宗在西南地区的最大丛林。

普贤菩萨道场——峨眉山

3、观音菩萨道场——普陀山

观音菩萨道场——普陀山

位于浙江省舟山市，观音菩萨的道场。海天佛国的圣地，教化众生的信仰之地，唐代开始这里便一直有，观音菩萨的传说，后来慢慢的也就创造了现在的佛家盛况。普陀山观音信仰较早可以追溯到唐代。唐大中元年，一名天竺僧人在普陀山潮音洞前燃指膜拜，亲睹观音大士现身，与说佛法，并授以七色宝石。唐咸通四年(公元863年)，日本慧愕大师从五台山请观音像回国，舟触普陀莲花洋一礁，以为观音不肯去，乃留圣像于潮音洞侧，称“不肯去观音”。经过历代修建、光复，至全盛时期，普陀山共有三大寺八大庵一百二十八茅蓬四千余名僧侣。“海天佛国”可谓之“见舍皆庵，遇人皆僧”。普陀山己成为汉传观音信仰的唯一圣地，在众多虔诚的观音信徒心目中，普陀山甚至成为了“观世音”的代名词，“心中有观世音，心中便有普陀山”。

观音菩萨道场——普陀山

4、地藏菩萨道场——九华山

地藏菩萨道场——九华山

位于安徽池州市，地藏菩萨的道场。莲花佛国，这里还是道教七十二福地之一，相比于其他，九华山的佛教文化融入了更多的道儒思想，三教合一在这里得到了很深刻的体现。公元719年，新罗国(韩国)王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行七十五载，九十九岁岁圆寂，因其生前逝后各种瑞相酷似佛经中记载的地藏菩萨，僧众尊他为地藏菩萨应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。受地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏愿感召，自唐以来，寺院日增，僧众云集，香火之盛甲于天下。九华山现存寺庙九十九座，僧尼近千人，佛像万余蹲。长期以来，各大寺庙佛事频繁，晨钟暮鼓，梵音袅袅，朝山礼佛的教徒信众络绎不绝。九华山历代高僧辈出，从唐至今自然形成了十五蹲肉身，其中明代无瑕和尚肉身被崇祯皇帝救封为“应身菩萨”，1991年1月发现的仁义师太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。在气候常年湿润的自然条件下，肉身不腐己成为生命科学之谜，引起了社会广泛关注，更为九华山增添了一分庄严神秘的色彩。

地藏菩萨道场——九华山

四大佛教名山从道场形成来看，先后顺序应是五台、峨眉、普陀、九华。四山未称“四大”之前均有名气，都有一定影响，后来才开始“四大”联称，名气更加提升。

（二）第五座佛教名山有争议

一般认为供奉文殊、普贤、观音、地藏、弥勒五个菩萨的应化道场相应的山列为中国的五大佛教名山，其中供奉文殊、普贤、观音、地藏四个菩萨的应化道场分别为山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山，而供奉弥勒菩萨的应化道场的第五座佛教名山有争议，有说是贵州铜仁的梵净山，另有说是浙江奉化的雪窦山。

1、贵州梵净山

贵州梵净山

梵净山原名“三山谷”，得名于“梵天净土”，位于贵州省铜仁市的江口、印江、松桃交界处，海拔2493米，系武陵山脉主峰，森林覆盖率为95%，是中国少有的佛教道场和自然保护区。梵净山正式载于史册，始于汉代。《汉书·地理志》称梵净山为“三山谷”；北魏《水经注》沿称“三山谷”。唐代《元和郡县志》改称“辰山”。宋代《太平寰宇记》称“思邛山”，佛教于此时传入梵净山。明初，梵净山已是佛教名山，同有数名并称：“九龙山”、“饭甑山”、“梵净山”、“大佛山”。清代，梵净山称“月镜山”、“卓山”。原始洪荒是梵净山的景观特征，云瀑、禅雾、幻影、佛光四大天象奇观，为梵净山添上了神秘的色彩。标志性景点有：红云金顶、月镜山、万米睡佛、蘑菇石、万卷经书、九龙池、凤凰山等。

贵州梵净山

2、浙江雪窦山

浙江雪窦山

雪窦山位于浙江省奉化市溪口镇西北，为四明山支脉的最高峰，海拔800米，早在晋代就被著名文人孙绰誉为“海上蓬莱，陆上天台”。宋代仁宗皇帝梦游雪窦山，理宗皇帝封之为“应梦名山”，并以御书赐予雪窦寺，至今仍留在雪窦山上的御书亭内。雪窦山是一座具有悠久历史和深厚文化积淀的佛教名山，位于雪窦山心的雪窦寺，创于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有1700余年历史，宋时名列天下禅院“五山十刹”之一，明时位居“天下禅宗十刹五院”之一，千百年来，香火旺盛，高僧辈出，与天竺天宁万寿永祚寺、南京蒋山太平兴国寺等9寺并称“天下禅宗十刹”。雪窦寺既是佛教名刹，又是旅游胜地。从古至今，高僧辈出，香火兴旺，为天下禅宗十刹之一。当年苏东坡在读了《雪窦颂古集》之后，向往之情油然而生：“此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅”，直到晚年，他还喟叹：“不到雪窦为平生大恨！”

浙江雪窦山

3、名山争议：弥勒菩萨的应化道场所在第五座佛教名山存在争议如下：

（1）争议来源一

中国佛教高僧太虚大师和前中国佛教协会会长赵朴初都认定，浙江奉化的雪窦山作为弥勒圣地，与普陀、五台、九华、峨眉，合称“中国佛教五大名山”。弥勒“慈”、观音“悲”、文殊“智”、地藏“愿”、普贤“行”是中国老百姓所信奉的5大菩萨法门。人民日报、中央电视台等主流媒体报道雪窦山为中国五大佛教名山。

（2）争议来源二

明代《敕赐碑》中，对弥勒与梵净山作专门记载，并称梵净山是“无边法界，极乐天宫”。梵净山正式载于史册，始于汉代。《汉书·地理志》称梵净山为“三山谷”；北魏《水经注》沿称“三山谷”。唐代《元和郡县志》改称“辰山”。宋代《太平寰宇记》称“思邛山”，佛教于此时传入梵净山。明初，梵净山已是佛教名山，同有数名并称：“九龙山”、“饭甑山”、“梵净山”、“大佛山”。清代，梵净山称“月镜山”、“卓山”。