药王神洞大铁钟考释

吴胜利

渭南市博物馆馆藏着一尊药王神洞大铁钟，它是当年博物馆开馆时借调澄城县博物馆的一件重要文物。有关这口大铁钟的历史信息，两地博物馆均未见描述。为了搞清其历史渊源，今天试做考释。

此钟为生铁铸造，外观精美，神态庄重，工艺精湛。通高105公分，口径76公分，重量175公斤。钟顶做钮状，洞孔中穿。钟口外开八页，每页铸有八卦爻符，代表了乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎。顶部与口页之上饰有乳钉与花状纹饰。钟径上方环铸“皇上万岁，太子千岁，国泰民安，风调雨顺。”十六个大字。钟体素面，竖铸铭文：“维大明国陕西西安府同州水县长宁乡守信里南羌生村。药王神洞铸造钟，一重三百五十斤。祈保会众信人等各家吉祥如意者。”“万历二十六年九月吉日造。金火匠白世高男白应仓。信士人赵进支。”另铸功德人姓名若干。

根据铸文可知，该钟属明代万历年间，原陕西西安府同州水县长宁乡守信里南羌生村，道教众信徒捐资铸造的药王神洞钟。

明万历二十六年（公元1598年），距今四百多年。据查，大明西安府辖有6州，即商州、同州、华州、耀州、乾州、邠州（彬县）。六州又辖31县，分别是长安、咸宁、咸阳、兴平、临潼、泾阳、高陵、鄠县、蓝田、盩厔、三原、渭南、醴泉、镇安、雒南、山阳、商南、朝邑、郃阳、澄城、白水、韩城、华阴、蒲城、同官、富平、武功、永寿、淳化、三水、长武。同州，指的是今天的大荔县，而隶属于同州的“水县”，明史上并无记载，经查核各种史料亦无出处。

大荔县城以东15公里黄河右（西）岸上，曾设朝邑县。朝邑在春秋时称蒲关，至1958年并入大荔县之前，其间名称虽频频更迭，但并未见“水县”字样。朝邑黄土坮地之下的黄河滩，在上世纪初期建有平民县，后归朝邑县。大荔以西与临渭区相邻的来化塔位置，汉初置莲勺县，隶左冯翊（治所在大荔），历史上存在时间为811年，其间未曾更名。大荔南部和华阴市隔渭河相望，之北与澄城县接壤，不存在另设县治的必要。由此可见，历史上大荔周围并未发现有“水县”的存在。

白水县，县名里倒是有个水字，位置偏向西北，明代一段时间虽属同州辖制，但白水作为县名久矣。铁钟铸文“水县”两字前后字间均匀，相隔连贯，“水”字前并未发现有“白”字字样或残痕。再说了，金火匠在铸钟时也绝不可能把这么重要的县名给铸错。故说“水县”也非指白水县。

那么“水县”的位置究竟在哪里？铭文中载“水县长宁乡守信里南羌生村”。今天澄城县长宁河附近有个村庄叫作长宁村，归澄城县的冯原镇管辖，铁钟当时也是在澄城县境内被发现的。那么“水县长宁乡”会不会与这里有关？如果明代的“长宁乡”与今天的长宁村相符合，那么“水县”的位置肯定也不会太远。

冯原镇位于澄城县西北32公里处，北依黄龙山与陕北相连，南濒洛水与蒲城相接，东隔长宁河与本县刘家洼、王庄、安里三镇相望，西临马村河、孔走河与白水县毗邻。这里地处澄城县、白水县、黄龙县三县交会，北依青山，三面环水，距离三县又最远，历史上也常常以此地为兵家必争之地。或重兵把守，或设置城郡，为了便宜管制，明代极有可能在此处设立县治。

王官城遗址，在冯原镇西南方向原善化乡居安村，是一处从新石器时代延续到春秋战国时期的复合遗址。周秦时期有“百里为王”之封，相传王官城后为秦国王侯封地，曾于此设立都府，邻近的建都村村名也由此而来。战国时期，还在冯原设置过淤泥古城。唐武德三年（公元620年），又在冯原就近的长宁河南（今洛城村西）设置过长宁县。长宁县历时15年，至贞观八年（公元634年）撤销。纵观历史过往，冯原此处具备了设县的必要，同时也具备着设邑置城的条件。江山易改，地貌难迁，既然长宁河至今悠然长流，那么唐代的“长宁县”、明代的“长宁乡”、今天的长宁村，也因长宁河之故，自然就一脉相承了。

现今与长宁村相邻的村庄有：吉安城村、迪家河村、太极村等。而太极村中的“太极”二字，又明显出于道教。这便又应对了“药王神洞钟”的宗教条件。

铭文中还提到“守信里南羌生村”。“守信里”虽无从考起，但“南羌生村”尚可溯源。“羌”，百家姓里并没有羌姓存在，所以这里的“羌”并非指姓氏而言。据考，“羌”源于我国古代西部少数民族的羌族。他们以游牧为生，主要分布在青海、甘肃、四川西南等地。大荔县的羌白镇，始于东汉光武帝建武时期 (公元25—55年)，迄今已1960多年。《徙戎论》载“……羌人请徙冯翊。”冯翊在汉代时，治所就设在今天的大荔。据查考，羌族曾在今羌白镇这一代繁衍生息。其部落首领，羌王白纳目希汉居住在此地建有都城，故名“羌白”。羌王冢在今大茘县羌白镇正西2.5公里处，冢高约34米，围越百步。至明代，朝廷在这里置羌阳乡羌白里，清乾隆三十一年(公元1766年)改之为镇。

既然羌王白纳目希汉曾以羌白为都，那么周围肯定也有其族人和后裔居住。而长宁村刚好就在羌白镇之北方向的洛河与长宁河之间，南北直线距离并不遥远，近于王都羌白。羌王部落子民完全有可能散居于此，合乎铁钟铭文“南羌生村”的记载。

至此，笔者认为：明朝万历二十六年，铁钟记载的“水县”名称之中的“水”字，意取了洛河、长宁河、马村河、孔走河，三面环水的水而得“水县”名。县城位置应设在今天的澄城县冯原镇附近。

今天的长宁村与唐代的“长宁县”、明代的“长宁乡”一脉相承。长宁村周边存有明代当年的“守信里南羌生村”。澄城县在明代隶同州，“水县”亦是，故而铁钟铭文才有了“维大明国陕西西安府同州水县”的记载。

“药王神洞铸造钟”中的药王，指的是孙思邈。孙思邈（公元541—682年），今陕西省铜川市耀州区人，唐代医药学家、道士。他从小聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说。隋开皇元年（公元581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的誉望。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录，终于完成了《千金要方》。唐高宗显庆四年（公元659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。唐高宗上元元年（公元674年），孙思邈年高多病，恳请返回故里。永淳元年（公元682年）与世长辞，享年141岁。后被尊称为“药王”，道教弟子尊“妙应真人”而洞奉。所以铁钟被“会众信人”铸就“药王”字样。

玄武庙青石殿位于合阳与澄城县之间的王村镇。该殿为明万历四年（公元1576年）创建，早神洞钟22年。青石殿为纯青石大型建筑，选址在大峪河东塬畔的土岗上，岗顶面积约700平方米，四周筑有护墙，称为“山院”。进山门后有5孔砖砌窑洞，分别是三官、玉皇、药王、雷神、三清诸神。

铜川市耀州区药王山上有药王洞，华州区蕴空山禅院有药王洞、孙堡村上清观有药王洞，澄城县尧头镇锁头村亦有药王洞。铁钟铭文中的“药王神洞”当属此列，属“南羌生村”教会众信人所建造。

钟最早见于乐器，在商周时期为王权、诸侯和达贵所独有。之后用途逐渐发生了演变，被移于县治、道观与寺庙。道观钟属于法器系列，有庄严、警示、通玄、乐耳、计时等作用。

元代渭南明光原上，泰宁宫铸的700公斤大铁钟，每日清晨，大钟一鸣，方圆十里得闻，成了渭南八景之“泰宁晨钟”。由此也赋予了“壮一方景观”的作用。

《史记》：汉朝“天明击鼓催人醒，入夜鸣钟催人息”的记载。后经历朝演化，至清代钟基本上成了人们时辰计时的来源。一夜被划为五更，每更一个时辰，一个时辰相当于现代两个小时。黄昏戌时（19-1点）称定更，亥时（21-23点）为二更，子夜（23-次日1点）为三更，丑时（1-3点）为四更，寅时（3-5点）为五更。每日“始于暮鼓，止于晨钟”。

春秋战国时期，诸多方国旧址遗失。临渭区蒲阳40万平方米的汉代遗址，至今难以定名。“水县”作为明代一方县治，遗址具体位置虽不确切，但随着时间的推移与新信息不断地产生，“水县”也必将像梁带村、刘家洼古芮国一样被揭开它神秘的面纱。

渭南市博物馆这尊“药王神洞铸造钟”，目前虽说出地不够详尽，但它却成为研究明代道教文化的重要物证。同时也将为研究地域文化，尤其是羌族人文历史，提供了有力的佐证。