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河南也有“活菩萨”，揭秘“肉身坐佛”的来历

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河南也有“活菩萨”，揭秘“肉身坐佛”的来历

在我国，有着十大活菩萨，这些“活菩萨”在圆寂后即便是千年肉身也是不腐不坏。在这十大菩萨中，就有河南的一位，他就是释海庆。释海庆，祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。开缸时，发现海庆法师端坐如初，肌肤红润，富有弹性，为一罕见之肉身菩萨。

而肉身菩萨之所以肉身不腐不坏，是有其原因的。佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。

河南也有“活菩萨”，揭秘“肉身坐佛”的来历

在我国寺庙中，有着不少的肉身菩萨。这些菩萨的存在源于一种奇特的殡葬习俗——坐缸。坐缸的程序其实很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将法体盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来便可。对于那些得道高僧，如果打算制成“肉身佛”的话，便会密封保存，三年后再行开缸。若缸内的僧侣颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为“肉身佛”。

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