一个很能吹牛的道士，严嵩因为收买不了他，最终悲惨地死去

文｜余世存

嘉靖皇帝迷信道教。当忙于为皇帝炼丹的邵、陶大概没有工夫养生，先后“驾鹤”升天后，一位叫蓝道行的道士获得了皇帝的宠信。这位蓝道行的举荐者就是当时的次辅徐阶，首辅严嵩便是他最大的政敌。值得一提的是，徐阶之所以选择蓝道行，最重要的原因是，他除了有些道行外，还是王阳明先生的信徒。这一不同于其他神仙道士的特点，使他成为了一场决定“总理”生死的政治交锋中最重要的工具。

嘉靖皇帝

蓝道行确实有点道行，叫嘉靖皇帝称奇。不过，他的道行高也是做出来的，他先跟皇帝的心腹太监串通，使请来的神仙说话能够打动皇帝，久而久之，皇帝深信不疑。当然这里边也有徐阶的力量。因此，打击严嵩也就顺理成章了。有一次，严嵩有密札进呈，徐阶事先知会了蓝道行。蓝道行在扶乩活动中预告：“今日有奸臣奏事。”不久，严嵩的奏折到了，嘉靖皇帝对于严嵩的看法多少有所改变。不过，这点伎俩根本不足以动摇严嵩，必须要用更强大的神。

当时，嘉靖皇帝遇到事情就好问神仙。如何与神仙沟通呢？嘉靖皇帝想出了一套好办法——扶乩。所谓扶乩，就是皇帝把要问的问题写在纸上，密封起来，由太监转交给道士，再由道士当众烧毁，也就是转交给神仙。然后，找来一个沙盘，在沙盘上搭个架子，架子上有两根树枝，分别由两个太监用指头搭住。当神仙显灵时，两人便即刻作中风状，两眼紧闭，任由指头在沙上乱画，画出来的图文就是神仙的意思。

修道二十年来，嘉靖就是靠这个与神仙沟通。这当然是一场把戏，在这个把戏中，最关键的人却不是皇帝，而是那个烧掉纸的道士。之前的邵元节，后来的陶仲文，以及现在的蓝道行都是掌握神仙“心意”的人。在一次重要的扶乩中，嘉靖皇帝问：“今天下何以不治？”答案是：“贤不竟用，不肖不退耳。”皇帝再问：“谁为贤，不肖？”回答是：“贤者辅臣（徐）阶、尚书（杨）博；不肖者严嵩父子。”皇帝又问：“我也知道严嵩父子贪，上帝何不震而殛之？”答案是：“上帝殛之，则益用之者咎，故弗殛也，而以属汝。”就此，严嵩的命运就此定局。

严嵩

严嵩倒了，严世蕃入狱，严党四分五裂。把持朝政二十年的严嵩自然不会一击而倒。他很快就开始了反击，突破口就是蓝道行。嘉靖罢黜严嵩就是因为神仙的意思，而实际上是徐阶和蓝道行的意思。只要证明神仙意思是徐阶和蓝道行的阴谋，政局就会发生惊天大逆转。

因此，严嵩先命令朝中的同党送钱给蓝道行，希望他反戈一击，指证徐阶。蓝道行拒绝了。严嵩又买通了宫中的太监诬陷蓝道行，将其关入了监狱。又对蓝道行严刑拷打，逼他诬陷徐阶。蓝道行依然拒绝了。这时候严嵩纳闷了，在他看来，蓝道行不过是个江湖骗子，一个吹牛的道士而已，怎么会如此强硬？

蓝道行是一个道士，但他却信仰王阳明之学。最终，他毅然接受处斩。而严嵩只能接受失败的命运，最终悲惨地死去。蓝道行死在历史里，历史还在斗争。官场无义战，无论徐阶还是严嵩，他们都非权臣，他们只是宠臣、幸臣，你方唱罢我登场。把严嵩扳倒，对方所施用的手段也是荒唐的、非常规的，但在他们看来，他们实现了历史的“实质正义”。

明代的国事家事之糜烂是众所周知的事实，但人们很少注意到从皇帝到大臣，这些当时的“精英阶层”、成功人士，心理是何等的变态。而从养生的铁证来看，皇帝短命、英年而逝者不说，就是张居正们，也多半为“养生之纵欲”淘空了身子。以至于黄宗羲后来认定君权是祸首，说白了，就是从君主开始，大家都讲利欲，不讲理性了。

历史学家为此设“佞幸”章节来感慨历史，但我们中国的历史学家似乎不知道，这种佞幸不仅指皇帝而言，也指我们每一个人。我们自己都有得他人佞幸的侥幸，也有佞幸他人的成就感。

不能说历史和现实中没有神圣之人之物，但神圣也当经理性的考量。没有理性的交流，神圣就不成为神圣，只是迷信，就成为假冒伪劣的渊薮，以至于和尚的舍利子都可以做假。即使是福音，它也一定跟我们的天理人情有关，而跟神秘、神通无关。