东晋道学者、炼丹家、名医葛洪祖师《抱朴子》中的胎息法（细解版）

道法、丹法修习之中，时常有胎息法，也是一种重要的方式。而其中以闭息为目的的大体上有两种流传甚广，便是葛洪的抱朴子胎息法和彭祖闭气功。今一篇，主要探究《抱朴子》之中的方法。

其实，此一法，网上常见，但是都是以现代白话截取其中修法几句，加以翻译，虽然方法不错，却遗失了很多重要的东西，如立意与禁忌皆无，断易产生差错，故而此各为全面。

抱朴子胎息法，实际出于内篇卷八释滞篇，这一篇章，主要讲的就是修道要旨在宝精行气和服食金丹均须明师指点及不懈努力，继而再细谈行气之法，用气之效。又谈房中术。最后指明只施行这两种方术却不炼金丹火药,也不能成仙。

那么葛洪何许人也？抱朴子既是其所书道书，亦是他的字号，葛洪祖师本是东晋道教学者、炼丹家、名医。不单有道学奇书《抱朴子》，还有《金匮药方》、《肘后备急方》等也为医学史留下不可磨灭的经典。

下面就开始探究此胎息法：

原文：抱朴子曰：“欲求神仙，唯当得其至要，至要者在於宝精行炁，服一大药便足，亦不用多也。然此三事，复有浅深，不值明师，不经勤苦，亦不可仓卒而尽知也。

探究：宝精行炁，便是修道之要，一动一静，凝练身意，才有道成，而凝练的法门，无非几点，明师指正，勤苦不怠，不急功近利才可。此一点，是胎息法的大前提，为什么方法明明有，却有许多人无法成功，其实就在于从大前提就不知，或是不为，自然法也难成，道也难见。

原文：虽云行炁，而行炁有数法焉。虽曰房中，而房中之术，近有百馀事焉。虽言服药，而服药之方，略有千条焉。初以授人，皆从浅始，有志不怠，勤劳可知，方乃告其要耳。

探究：行气有好几种方法，房中也是，纵然只讲服食药物，方法也近乎千种，那么常言道法不轻传的意思就在这里，但凡开始传授也好，修习也罢，都是从浅显而发端，唯有可以做到不骄不躁，以及坚持不懈，或许才有机会领略要旨。当然这里亦如余遇见许多朋友，常问“你修吗？”“修的什么？”“能教给我吗？”提所需不为错，但是无所答也是正理，但凡收获都是付出之后得来的，只欲求，便是求来，又是真法吗？

原文：故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命。其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。

探究：常言行气法，可以疗病，可以祛瘟，可以制兽，可以止疮，可以入水而自在，可以辟饥渴，延寿命等等，但是行气的重点是什么，其实就是胎息，为什么胎息可以呢？其实胎息就是一个以后天之躯追求返还先天的过程，就是如同在在胞胎之中。试想一下，在胞胎之中，身体纯净无病，于“水”中亦有呼吸，并不用口鼻，这就是丹法所求的道。

原文：初学行炁，鼻中引炁而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳闻其炁出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐炁而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。夫行炁当以生炁之时，勿以死炁之时也。故曰仙人服六炁，此之谓也。一日一夜有十二时，其从半夜以至日中六时为生炁，从日中至夜半六时为死炁，死炁之时，行炁无益也。

探究：这段，就是细致的方法，一开始先以鼻腔引气，然后闭之，心内默数至一百二十，才用嘴缓缓吐气。然后再如此，当然吐气和吸气，要做到几点，轻柔、缓慢、平稳，尽量不让自己的耳朵听到为妙。还要做到尽量多吸少呼，目的就是让元气进入体内，从而可以变成元炁，当做到以羽毛放在口鼻之上，吐气时候不动，就算是初步成功了，接着再延长呼吸的频率，如以默念计算，可以赠加到千下，这时候，已经可以延年益寿了。接下来的就是最重要的注意事项，网上之法常不说，却是重中之重，即行气时，应当在生气的时候，不要在死气的时候。只有生气才能纳元气，那么什么时候是生气呢？如一天一夜十二个时辰中，从半夜到正午的六个时辰就是生气，而从正午到半夜的六个时辰叫死气。所以在死气的时候行气是没有益处的。

原文：善用炁者，嘘水，水为之逆流数步；嘘火，火为之灭；嘘虎狼，虎狼伏而不得动起；嘘蛇虺，蛇虺蟠而不能去。若他人为兵刃所伤，嘘之血即止；闻有为毒虫所中，虽不见其人，遥为嘘祝我之手，男嘘我左，女嘘我右，而彼人虽在百里之外，即时皆愈矣。又中恶急疾，但吞三九之炁，亦登时差也。但人性多躁，少能安静以修其道耳。

探究：善于行气的人，可以做到这些，如嘘水而水倒流；嘘火而火熄；嘘兽而兽伏；嘘伤而血止等等，只是虽然行气有大效，却因为人性多躁，鲜少可以持之以恒的安静修习罢了。其实此处依旧是回归到大前提上，足见其重要。