什么是道藏？我国古代道藏的基本情况

道藏是道教经书的总辑。我国自东汉中叶起，陆续出现《太平经》及有关养生等道书。

葛洪（公元283一公元363年）的《抱朴子内篇遐览》记载了其师郑隐所收藏的道书，是现存最早的道书目录。它分为二大类，一曰道经，包括经、图、记、录、法、律、集等类型的典籍，凡二百四种，六百七十八卷。一曰符，凡大符五十六种，小符“不可俱记”。郑隐年长葛洪六十岁左右，所以这批道书，尚属汉魏及晋初的作品。

葛洪《抱朴子》，最早的道藏目录

经两晋百余年的发展，道书层出不穷，如陆修静（406一477年）以教义为之分类，成《三洞经书目录》，于刘宋泰始七年（公元471年）奏上明帝，分道家众经为洞真、洞玄、洞神三类（洞即通，意谓三洞各有其统而玄义相通），流行于世的计道书一千另九十卷。

梁天监二年（503年），道士孟法师又上《玉纬七部经书目》。所谓七部，是在三洞外注译补充四项作辅助，即以太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，另有正一通贯补充以上六部。辅即辅佐之义，即对洞的经义进行论述和补充。
同时又有道士孟安排著《道教义枢》，将每洞各分十二部，即：本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、章表。

陆静修《三洞经书目录》

从此，三洞四辅十二部成为道书分类的基本纲领，纂修道藏者都以此作为模式。由唐迄明，修成而通行全国的道藏，实为道教的瑰宝之作。共有：

一、《三洞琼纲》

唐玄宗爱贵妃好道教，于开元年间（713-741年）大力搜访道经，于天宝初纂修成《三洞琼纲》，总计三千七百四十四卷，七年（公元748年）诏全国传写，此为第一部《道蔵》。可惜此藏在安史之乱中遭大部分散失。中唐后诸帝虽仍竭力收集缮写，各地及民间亦有收集者，然直至唐末，再未能完成通行于全国的《道藏》。叹叹！

唐玄宗

二、《大宋天宫宝藏》

经唐末五代之乱，道书散佚更甚，宋太宗求道书，得七千余卷，令徐铉等辑校，去其重复，得三千七百三十七卷。真宗时，又命王钦若领校道书，增益六百二十卷，赐名《宝文统录》。但由于“纲条滤漫，部份参差”,未能集成完整之道藏。

其后有藏书家、尚书员外郎张君房主其事，于真宗天禧三年（1019年）成《大宋天宫宝藏》（因以千字文为函目，始“天”字，终于“宫”字，故名），共四千五百六十五卷。张君房又撮其要点，著成《云笈七籤》一百二十二卷。此书至今尚存，十分珍贵，有“小道藏”之称。
这位张君房酷爱道教，有＂守庚申＂小故事，饶有兴味，看官若喜欢，可一读。

《云笈七籤》

三、《万寿道藏》
唐代继太宗、真宗后，徽宗信道尤笃。政和（1111-1118年）年间下诏，搜访道书，设局校定，有元妙宗、王道坚等主其事。定本送福州闽县镂板，福州知州事黄裳（1043一1129年）监制雕刻印刷，政和年末完成。总共五百四十函，五千四百八十一卷，是为政和《万寿道藏》。

《万寿道藏》是第一部刻版的《道藏》，将《大宋天宫宝藏》亦收在其中，实仅增加了近千卷当代的道书。虽然相比于《大宋天宫宝藏》增加不多，但刻板印制，便于收藏阅读研学，堪为道教经典收藏的标志性大事。
《射雕英雄传》风靡之时，有好事者将《万寿道藏》和＂九阴真经＂联系在一起，感觉很好笑。

《万寿道藏》

四、《大金玄都宝藏》

政和《万寿道藏》修成后不久，北宋灭亡。南宋将福州闽县道观所藏的一部《万寿道藏》抄出几个副本。因而在南方，《万寿道藏》得以完整传至元代。说起来，这金人也很信奉和支持道教，当其掠得《万寿道藏》的书版，却有残缺，遂在中都（今北京）修补版片，至章宗明昌元年（1190年），由提点孙明道补刊成藏，复搜访遗经及当代的道书，补镂经板，数次校订，成六千四百五十五卷，六百又二帙，是为《大金玄都宝藏》。可惜于泰初二年（1202年）经板被焚，故此藏印本流传未广，实乃憾事。

完颜阿骨打

五、《元玄都宝藏》
北方金元期间，全真教兴起，创自王重阳（1112-1170年），发展全盛于丘处机（1148一1227年）。丘命弟子宋德方（1183一1247年）收集兴复道藏，至乃马真后称制第三年（1244年），全藏刊竣。凡七千八百余卷，亦称《玄都宝藏》。恢复并增补了四十余年前焚毁的《大金玄都宝藏》，后人称其为《元玄都》以便区分。这是蒙古女子乃马真后所作一大事。
自《大宋天宫宝藏》以来，历代修纂《道藏》均增入当时代的道书，元宪宗时佛道辩《老子化胡经》真伪之事，似乎对宪宗有所触动，遂于至元十八年（1281年）颁旨焚毁道经四十五部及印板。此后，又下令除《道德经》外，其余道藏经文印板尽行焚毁，《元玄都宝藏》的经板因而被毁。宪宗处理此事实为昏庸。