潮汕三山国王(潮汕三山国王上身乩童)

三山国王

三山国王发源于广东潮汕地区，主要是潮汕及台湾民众所奉的守护神，并广泛流传于泰国、新加坡、马来西亚等东南亚国家的民间信仰。三山国王指的是广东揭阳市揭西县河婆镇北面的独山、西南面的明山和东面的巾山的三位山神。宋太宗封此三山神为国王，故有此称。

基本信息

仙名：三山国王

分 类：地方守护神

发源：广东潮汕地区

简介

三山指的是 揭西县河婆镇北面的 独山、西南面的明山和东面的巾山。据载， 宋太宗封此三山神为国王，故有此称。 三山国王祖庙在揭西县河婆镇西南3公里处的玉峰（又称 大庙山）东北麓。由于河婆古属霖田都，故又称三山国王霖田古庙。

起源与演变

三山国王 庙的实际历史应该追叙至隋朝. 并与流球群岛有渊源.

潮州历史记载: 隋大业三年(607)，炀帝 杨广派羽骑尉 朱宽航海求访异俗。朱宽得到船师的帮助，两次从 义安郡(即潮州)浮海到 琉球国(今 台湾省)招抚 琉球国王，琉球王不从。大业六年(610)二月， 隋炀帝派武贲郎将 陈棱、 朝请大夫张镇周率领东阳兵一万多人，从义安郡出发，航海到琉球，击败了琉球国，斩琉球王欢斯葛刺兜，俘获数千当地居民回归。

隋书.流球国传 (隋书卷八十一　列传第四十六　 东夷　 流求国) 记载: 流求国，居海岛之中，当建安郡东，水行五日而至。土多山洞。其王姓欢斯氏，名渇剌兜，不知其由来有国代数也。彼土人呼之为可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为藩。王所居舍，其大一十六间， 琱刻禽兽。多 斗镂树，似橘而叶密，条纤如发，然下垂。国有四五帅，统诸洞，洞有小王。往往有村，村有 鸟了帅，并以 善战者为之，自相树立，理一村之事。男女皆以白紵绳缠发，从项後盤绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以 珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以 罗纹白布为帽，其形正方。织 斗镂皮并杂色紵及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂 小贝，其声如佩。缀铛施钏，悬珠於颈。织藤为笠，饰以 毛羽。有刀、●、弓、箭、剑、铍之属。其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅助之。编紵为甲，或用熊豹皮。王乘木兽，令左右舆之而行，导从不过数十人。小王乘机，镂为兽形。国人好相攻撃，人皆骁健善走，难死而耐创。诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂， 因相撃射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即 共和解。收取斗死者，共聚而食之，仍以髑髅将向王所。王则赐之以冠，使为 队帅。无赋敛，有事则均税。用刑亦无常准，皆临事 科决。犯罪皆断於 鸟了帅；不伏，则上请於王， 王令臣下共议定之。狱无枷锁，唯用绳缚。决死刑以铁锥，大如箸，长尺馀，钻顶而杀之。轻罪用杖。俗无文字，望月亏盈以纪时节，候草药枯以为年歳。

人深目长鼻，颇类於胡，亦有 小慧。无君臣上下之节，拜伏之礼。 父子同床而寝。男子拔去髭鬓，身上有毛之处皆亦除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。嫁娶以酒肴珠贝为娉，或男女相悦，便相匹偶。妇人产乳，必食 子衣，产後以火自灸，令汗出，五日便平复。以木槽中暴海水为盐，木汁为酢， 酿米●为酒，其味甚薄。食皆用手。偶得异味，先进尊者。凡有宴会，执酒者必待呼名而後饮。上王酒者，亦呼 王名。衔杯共饮，颇同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞。其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊。浴其屍，以布帛缠之，裹以苇草， 亲土而殡，上不起坟。子为父者，数月不食肉。南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。

有 熊罴豺狼，尤多猪鸡，无牛羊驴马。厥 田良沃，先以火烧而引水灌之。持一插，以石为刃，长尺馀，阔数寸，而垦之。土宜稻、粱、●黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓，竹、籐、果、药同於 江表，风土气候与 岭南相类。

俗事山海之神，祭以酒肴，斗战杀人，便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋，或悬髑髅於树上，以箭射之，或累石繁幡以为 神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。人间门戸上必安兽头骨角。

大业元年，海师何蛮等，毎春秋二时，天清风静，东望依希，似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮倶往，因到 流求国。言不相通，掠一人而返。明年，帝复令宽慰抚之，流求不从，宽取其布甲而还。时倭国使来朝，见之曰：「此夷邪久国人所用也。」帝遣武贲郎将 陈稜、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海撃之。至高华屿，又东行二日至●鼊屿，又一日便至流求。初，稜将南方诸国人从军，有昆仑人颇解其语，遣人慰谕之，流求不从，拒逆官军。稜撃走之，进至其都，频战皆败，焚其宫室，虏其男女数千人，载军实而还。 自尔遂绝。

许氏论语: 流球国(流球群岛)实际上为三国, 中国明朝的历史后来补叙其为 南山, 中山,北山 三国. 其实这三国远在明朝之前, 甚至隋朝之前,就以自然的地理(海岛) 而形成并一直流传(并不是真正意义上的国家,其实相当于山寨). 潮州方言里,很多海岛称为海山. 潮州饶平就有一个 海山镇.

三山国王庙的很多传说, 或者记载的历史,都跟随书 所叙的这段历史很吻合.这些数千人被 隋军掳获并随军带到潮州的流球居民,后来与隋军一起在潮州居住并镇守隋朝之潮州. 为纪念其祖先, 他们便建立的三山国王庙(以纪念其来自流球三山之地). 其后代后来远播潮州各地,台湾, 闽南(云霄县外龙村走王最具代表性), 东南亚,也在所居之地建立三山国王庙.潮州三山国王庙有很多辅助朝廷皇帝的传说,跟隋军流球征航 及后来镇守潮州这段历史不无关系.

潮州的三山国王庙的数量,远不止记述的那么多.很多小村庄都有三山国王庙.

此外,潮州话 与流球话里面有很多词和读音相近. 这可以从现在流球的一些地名得到验证. 比如久米山 (很接近潮州话的 龟鳖山,山即海岛之意, 用龟鳖山来解析其地名 更和逻辑.

三山国王庙是潮州人中,其先祖于隋朝随隋军 从流球来,用于纪念/崇拜其先人和历史.潮州人中崇拜三山国王庙的这一支,其先祖与流球群岛很有渊源.其语言词汇中, 虽然经过历史时间文化的交汇,仍然隐含与流球群岛的渊源.现在潮州的乡下的一些文化,风俗,仍然可以看到一些流球的痕迹.比如,潮州的簸箕神(在中国的文化里,只有潮州有),在流球可以看到很类是的风俗.

还有其他一些历史,文化, 语言, 习俗,崇拜,可以看到这种渊源.只是从来没有人留意.许氏于此抛砖引玉,定有专家学者从各种角度,学科去考证.

据 刘希孟[元]所著《明贶庙记》，三山国王起源于揭西县霖田都“三位神人镇三山”的神话故事，三座山分别是独山、 明山、巾山，相传有三神人住在其中巾山石穴中， 受命于天，镇守巾、明、独三山，后来演变为三山国王。

一般认为“三山国王神”肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。

隋初 隋文帝时期，潮州之三山（ 明山、 巾山、独山）出现神迹。当地人便在 巾山之麓建庙奉祀此三山之神，至今已具1400多年历史。

唐朝开始，三山神成为当地山神，潮人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能在禳灾纳福，为一般民众服务为主。 韩愈被贬为潮州刺史，时逢淫雨伤害庄稼，百姓祝祷求三山神，雨乃止，韩愈便写了《祭界石文》，派人到祖庙祭拜。

到了北宋，“潮州三山神”因助宋太宗征北汉 刘继元有功，宋太宗“诏封明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王”，并赐庙额曰： 明贶，并敕增广庙宇，岁时合祭。从此，三山神便被统称为三山国王， 三山国王庙又称明贶庙。至宋仁宗 明道年间，“复加封广灵二字”。至此，“三山国王” 经皇封，提升为国家神，成为为国家皇权服务的神灵象征。当时，其地域影响大体局限于潮州。

元朝，三山神的影响和地位，较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、 惠州，都建有“三山国王庙”，祭拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“ 走集”都要前来拜祭。

三山国王祖庙

祖庙是一座规模宏大的灰沙土夯墙盖瓦建筑物，殿廊皆雕梁画栋，富丽堂皇，极具民族特色。祖庙始建于隋，显于诏，封于宋（宋太宗诰封明山、 巾山、独山三山神为“三山国王”），封赐额又谓“明贶庙”，因庙在古霖田郡，故又称“ 霖田祖庙”，当地群众称之为“ 大庙”，至今已有1400多年历史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧辉煌，气势雄伟。庙前有 石拱桥，入门两侧各置泥塑将军像一座，其旁各有一匹泥塑白马，庙正殿奉祀三山国王坐像，左偏殿祀开山祖师， 鲁班先师、 北极玄武、出游 神木坑公王，右偏殿祀 文昌帝君， 月下老人、 南极仙翁、出游神指挥大使。后殿有 花厅，祀三山国王夫人，左厢房祀七仙女， 神农大帝、文财神爷、天官赐福，右厢房祀千里眼、 顺风耳、黄帝武财神爷、土地神。前进殿塑把门将军，左孟章，右监名 大将军。所塑诸神共百余尊，皆塑得栩栩如生， 巧夺天工，高大雄伟，女神清秀典雅，形态各异。