《风雨楼观台》

“隐隐楼台云外重，一溪活水过仙宫。上师已化青牛老，万木惊秋坠晚风。”当我来到楼观台山门的时候，正是风雨潇潇、落叶纷纷的季节。只见古柏翠，豹榆红，修竹青，银杏黄，层林乱染，天地间一派清幽气色。我释放了在日常生活中积郁的种种心理情绪，随着同仁们的流动，在风雨中融入楼观台。

以《道德经》第八章首句“上善若水，水利万物而不争”一语命名的“上善池”，昔日清澈的水从水池内壁石龙口中吐出，普济众生。今日有亭有碑，供人凭吊。八角亭八卦悬顶，建筑艺术高超，使来客有“暂作片刻小憩，莫忘万里前程”之感。古碑古代大书法家赵孟頫手书，笔法遒劲，气韵生动，诱发游人思古之幽情。所以，古人云：“上善池”在“楼观台算一景”。可我从水利万物而不争中感悟到，“上善池”是人生路上第一课。

楼观台有两株银杏树，说经台前的能开花结果，是棵雌性树；宗圣宫遗址上的不开花结果，是棵雄性树。一雌一雄，好像一对夫妇住在楼观台上。在漫长的三千年岁月中，两树相伴相应，历经雷击电打，风撼雪压，扭身曲体，“更显得枝如铁，干如铜，蓬勃旺盛，倔强峥嵘”。

游览“紫气东来”、“水牛池”、“系牛柏”三景，我不仅领会到老子崇尚善行的哲学思想，而且能体察到尹喜求知尊贤的精神。学识渊博的尹喜，能拜骑青牛入潼关的外来客老子为师，并将老子迎到结草为楼的“草楼观”，没有求贤求知、尊贤尊知的精神是很难作到的。我敢大胆推测，骑牛入关的老子是不会有什么经费和经济来源的，是尹喜给他提供了讲学的场所和费用。可以说，没有尹喜就没有楼观台，也可能没有老子的《道德经》。古贤古风，使我再一次咀嚼遥远的往日。

站在炼丹炉前，我为脚下888米的海拔感到惊诧。带状的云帛，似烟似雾，亘在山颈，凝重而纯净。常年痴绕丹炉的云雾，缥缈逍遥，引人遐想；是老子的炼丹炉烟雾么？后来被神化为太上老君的老子，就是在这个炉子中将美猴王炼成了火眼金睛？

天下名宫伟观不计其数，其建成后，莫不盛极一时，然而数世之后，遂化为废墟。而楼观台自穆王建后，代更二十一姓，年历两千四百，虽曾倒坠灰劫，然销隳而更振，暂驰而益张，不趁物迁，不随代尽，真可谓“终南元气老不死”。

沿高高峭峭的青石条台阶向上攀登，我畅吸着湿凉的风，为这“天下第一福地”而骄傲。楼观之所以能成为千年古道观和中外名道观，首先应归功于老子著书于此，尹喜结草楼于此，天下历代羽士云集于此，也归功于终南山优美的自然环境，独特的人文地理。楼观台南依终南，北俯渭水，东望骊山，西接太白。自然风景优美，故此《诗·秦风》云：“终南何有？有条有梅。”人文景观突出，所以《诗·小雅》云：“终南何有？有纪有堂”。无怪古人云，“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观台为最名”。

观景赌物，诱人深思。老子与弟子如徐甲等，在楼观台晨诵暮写，早耕晚种，过着勤学苦耕的日子，将短短五千言的《道德经》发扬光大，开宗成派。在今天，在未来，在中国，在世界，他们的治学精神都是值得赞赏和学习的。

研究楼观台、老子、道教的论著可谓汗牛充栋。楼观台的诗词联赋也是浩若繁星，然而我最欣赏的是一幅对联：

存心邪僻，任尔烧香无点益；

持身正大，见吾不拜有何妨。

临别回首，最后一眼的楼观台，是澄静的一幅水墨画。远远近近的联想，浓浓淡淡的情丝，伴我匆匆地来，依依地去。眷恋更在蓦然回首间，振奋却在直面人生中。