易经中道生一，一生二，二生三，三生万物是什么意思，你知道吗？(易经的中道与中原说哪里)

易经是中华文化的起源，经过每一代人的努力总结，从不同角度与观点，分化出了道家，儒家等门派，是众多门派文化的根基。

易经中的一指的是宇宙之道，宇宙的运行规律。二者分别指的是天道与地道，天地之道合二为一便是三，也可以认为阴阳之道。阴阳之道繁衍出了万事万物。天给于能量，地给于营养，天地之道相辅相成，不是单一存在的。人道只是万事万物之中的一部分。人道必须要遵循平衡运行的自然规律。依据易经的平衡运行理念，不可偏向左右，否则便会出现问题，出错误。我们要学习易经，懂得易经，学以致用。大道至简，人心复杂。人道运用起来最难。探讨一下天道，地道与人道及易经中的六十四卦。

天地之道运行周而复始，永不止息，谁也阻挡不了，我们应遵循其运行规律，自立自强，奋斗不息。

《乾卦》

乾：元，亨，利，贞。

元：本，本源，元始。亨：亨有，保持，固有。利：通顺，“自然规律，天地之道（有利于事物发展的行为，体现为，《道，德，仁，义，礼。》）”贞：贞节。“高尚的品德，品行。”

象：曰，天行健，君子以自强不息。

应象天道，周而复始，永不止息，奋发图强。

初九，潜龙勿用。

九代表天道，象龙尚潜伏在水下，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。“时机没有成熟之前，要做各项准备，强大自己，机会来了，能够机时的抓住机会。”

象：曰，“潜龙勿用”阳在下也。

这种现象说明，潜龙勿用，阳在下（阴在上），处在社会的底层，还没有地位，没有话语权，不能发挥作用。

九二，见龙在田，利见大人。

龙出水面，在田间，会出现品德高尚，品行端庄（道，德，仁，义，礼）的大人物。在社会上有一定地位，有话语权。

象：曰“见龙在田”，德施普也。

像这样的大人物，应该广施恩德，让大众得到实惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕苦，厉无咎。

君子终日奋发图强，不知朝夕之苦，严厉要求自己，这样做才是正确的。

象：曰“终日乾乾”，反复道也。

终日的奋发图强，反反复复这样做，不敢有丝毫的大意。

九四，或跃在渊，无咎。

龙或腾跃，或退居于渊（抛头露面，或隐居，看清形势，知进退）。不管怎么进退都不会受到伤害。

象：曰，或跃在渊，进无咎也。

看清形势，抛头露面，也不会受到任何伤害。

九五，飞龙在天，利见大人。

像这样品德高尚的大人物，定会有很高的地位。

象：曰，“飞龙在天”，大人造也。

象这样的地位与荣耀，是自己努力挣取，创造的。

上九，亢龙有悔。

虽然有了地位，做事也不可冒进，不然必定会后悔的。

象：曰，“亢龙有悔”，盈不可久也。

像这样达到了顶点（物极必反），保持不了长久。

用九，见群龙无首，吉。

应该懂得天道的道理，没有人居功，自傲，功德不居为己有，这是吉利的。

象：曰，“用九”天德不可为首也。

这就是天道。这是上天赐予的恩德，不可以独自享有。

根据龙所在的不同位置，不同时期，应该怎样做。也是在告诉世人，依据天道的道理为人处事。

《坤卦》第二卦，地卦。

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

坤就象大地，，君子应象大地一样心胸宽广，包容万物，还要顺和天道的规律。（牝马：母马，牝马的最优特点是顺从公马。）君子做事，开始迷茫，不知所踪。遇到困难，困境，就要及时停下来，虽然有得有失，但这是安全，吉利的。静待时机，寻求方法，方案，最后一定会有主意，不再迷茫。

象：曰，地势坤，君子以厚德载物。

坤象大地一样，胸怀宽广，包容万物。

初六，履霜，坚冰至。

六代表地道。脚踏上了霜，就应该知道，天气变冷，冰雪将要到来。

象：曰，“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

脚踏上冰雪，阴气开始凝聚，以往的经验以及自然变化的规律。应该知道到了冰雪的季节。

六二，直方大，不习无不利。

地道第二种现象，为人处事要有正直，端正的态度，光明磊落，懂得规矩（知书达理），这是最重要的。不求上进，在社会上抛头露面也不会有不利的地方。

象：曰，六二之动，直以方也，“不习无不利，”地道光也。

像六二这种现象，正直，坦诚，又懂规矩，这就是发扬地道的精神。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

持有地道的这种品德，胸有才华，辅佐君王，即使没有功名成就，也会善始善终。

象：曰，“含章可贞”以时发也，或从王事，知光大也。

保持这样的品德，胸有才华，辅佐君王，能够及时把握时机，大显身手，一展抱负，定能光宗耀祖，名扬天下。

六四，括囊，无咎无誉。

胸有才华而不显露，是没有过失与过错的，但也不会有名誉。

象：曰，“括囊无咎”，慎不害也。

有才华不显露，不是过错。小心谨慎从事并不是不对，只是对自己造不成伤害。

六五，黄裳，元吉。

遇到知道百姓冷暖的帝王，这本来就是吉祥的。

象：曰，“黄裳元吉”，文在中也。

遇到这样的帝王本身就是吉祥的，就应该发挥自己的才华与抱负。

上六，龙战于野，其血玄黄。

四处征战的帝王，其血脉也易更换。（江山不稳固）

象：曰，“龙战于野”，其道穷也。

像这样四处征战的帝王，其江山，帝位将不久了。

用六，利永贞。

用地道的理念，讲与君王。保持自己的品行，品德（道，德，仁，义，礼。）。

象：曰，用六“永贞”，以大终也。

用地道的理念说动君王，永久保持住好的品德，一定会有好的结果。

坤卦的重点，在迷茫时，不知所踪，要及时地停下来，找原因。要看其一（现象），知其二（事物发展的规律），得其三（最后应有的结果）。

道：天地之道，自然运行规律。

德：德行，。即得，两种含义，（有功就奖，有错就罚，奖罚有度，奖要服众，罚也要让其心服，使之一己私欲得到满足）。

仁：仁慈，爱人的心理，人能关心人，同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。

义：是所有人认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建功立业。

礼：是规定社会行为法则，规范仪式的总称。

学易经是为了运用其理念，不是占卜未来，过去己成为现实，未来是未知的。逆者仙，顺者人。在逆境之中奋发拼搏的人，终将成为人上之人，在顺境之中成长的人，只能成为普通人。

易经中道生一，一生二，二生三，三生万物是什么意思，你知道吗？(易经的中道与中原说哪里)

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