“天下武功出少林”系列1：神功易筋经 · 家常八段锦(少林寺学武)

易筋经在武侠小说电影中如雷贯耳，得之者必神功无敌；八段锦则在公园到处可见，练习者必是大爷大娘，可见亲切家常。

可是，你知道八段锦与易筋经的渊源吗？你知道它们同属于少林内功吗？你知道它们的本来功效和技术内涵吗？

概括来说：少林寺的内功体系包括了站八段锦、坐八段锦、易筋经十二势、十二大劲、坐十二段锦、按摩操腹九冲图等。

　　站八段与坐八段统称“八段锦”；易筋外经十二大劲与易筋内经韦驮劲十二势统称“易筋经”；坐式十二段锦和按摩操腹九冲图为“洗髓经”。修炼起来，系统层次阶梯分明。

　　总之就是“八段锦练习为易筋经做准备，易筋经练习为洗髓经做准备”。详情在后会仔细阐述。

让我们随着铁萼奇兰先生的少林采风之旅，去追溯一下世间真传的本来面目。摘录部分文字如下：

八段锦与禅武气功是德□师爷极力推崇的非药之药，它的好处，对一个经常切磋动手的习武人来说，是太知道了。

在当前，民间传承的易筋经功法流派众多、千姿百态，后来有学者编撰整理《易筋经》练法汇总，辑录了有历史传承的练法就有十五种之多，书中归属为少林、武当、峨眉、秘宗四家。不过就功法的名称、外形也大同小异，与清光绪年间成书的《易筋洗髓内功》一书的图绘样式也都是一脉相承的，清本继承的易筋经显然也是流出寺外的版本，且在成书前已经有序传承几百年了，书中就功法图谱之外，也记载有大量的理论文字，有原经文、有翻译、有历代高人作的序，宣称《易筋》、《洗髓》两篇为达摩传留慧可翻译的真经，也有说是唐时于中土诵出《楞伽经》后神秘失踪的印度僧般刺密谛翻译传出，不过也有不少学者认为，这是明时伪造的传说。但即是明时传说，也就说明，这两篇经文所授功法还是久有流传的。

　　清时周氏汇总时说，《易筋》、《洗髓》是由般刺密谛与慧可祖师分别传出的，缘起慧可携《洗髓》云游，而藏《易筋》于少林壁中，数代之后，两经传出，经过高僧参证，发现道出一辙，于是合成一函，而后也多简称《易筋经》了。在他从嵩山和尚那里继承下来的时候，《易筋》、《洗髓》还是两篇经文，且功法有图无说，总散歌诀数十章，行功要语数则，可以强筋壮力，收心养性，只是“义虽备而旨未畅”。周氏因痼疾得高僧传法，习练有方，窥得三昧，总结出《易筋》中能洗髓，《洗髓》中也能易筋，道一而分，功一而合，如果偏执其一，便落得若非外壮便是枯禅，于是汇辑释典丹经医术等说，证明其旨，于是在图后注释体势气数，又列内壮图说，附外功与支流功法、学说，以及德育嘱告等等，两篇经文，一套功法便丰盈开张起来，成了厚实的经籍。

　　我浏览过全篇，发现其中理论学说与明时已经成熟的修真、养生图说文本理实一贯，不过是将状况细分，根枝末节皆有陈述。在我看来，易筋经由此时已经演变出了另外一脉系统，于养生功法的收录上可谓功德至高，不过其中理论近养生而远武备，好像也仅是旁证易筋经理法高明，切实有效，就功法教学中，却并没有参照行功感应、应用现象等补充出多少学习经验，也没有进行个人感受上的重新定义，基本就细化了原文，功法本身，还是需要口传身授。难得一点体悟分享，是把同类功法八段锦归属到了外壮功法，易筋经为内壮功法，而学说的意思，《洗髓》似乎又为《易筋》之内。

　　德□师爷口传的少林易筋经体系，给出的文字定义是这样的：“易筋（含洗髓）经”是凝结了达摩之禅、中华医易、武学养生理论与实践，科学与技术紧密结合的人体生命科学文化遗产。以少林功夫文化为载体而名扬天下，形成有广泛的世界影响。从客观的历史文化系统看，易筋经是由“易筋洗髓内功理论”凝结和指导的不断发展演化的功法内容体系。易筋经、八段锦正是中华养生文化整体性、系统性、演化性、全息性、多样性的代表性作品，也是精品。

　　这一说法是有根据的，民国时期，武术门派自民间深处走入社会上层，各流派交流频繁，拳谱共享，促进了拳门完善，也促成了武林盛况。这其中大多拳门流派都是先后吸纳了易筋经、八段锦的功法并入体系的。只是有的流派把它们奉为上乘武功，有的把他们列入基础功法。

　　定义为“不断发展演化”，且把易经洗髓归结为“内功理论的凝结与指导”，也就承认了易筋经的外式不是一成不变的，同样也说明了“内功”统领“外式”，且依着“内功理法”可以调整、生成新的功法样式的“得真意而忘其形”的最高境界。实际能够“活学活用”，又是真正掌握功法体系的最低门槛，也必须能够举一反三。

　　用禅宗的语言来表达，“若见诸法非法，诸相非相，方可见如来”。正所谓“万变不离其宗”。宗者，系统纲领也，源头也。得其心髓，万法得理。在整体生成性系统科学思维指导下，少林寺第二十九代方丈德禅法师口传的“少林八段锦”功法体系，虽不名易筋经、洗髓经，而实内涵了易筋经、洗髓经。

　　后来我也了解到，德□法师口传的少林八段锦，含《站八段》和《坐八段》一体两套完整方法，一文一武自成体系，不过其中坐八段又不同于众人熟知的十二段锦。八段锦是中华古老的健身养生术了，也并非是少林始创独有，其原始形态的导引术，远在汉代就已经非常流行了。传到明清时，就成熟的功法就已经种类繁多了，清时的《增演内功图说》中，把十二大劲、韦驮劲十二势、八段锦等，归为了非全功正法的易筋洗髓支流。不过也都是一理贯通，大同小异的。

　　少林寺的内功体系，是将易筋洗髓内功的所有支流统而化之的另一体系，体系中又有阴阳动静组合之小体系。包括了站八段锦、坐八段锦、易筋经十二势、十二大劲、坐十二段锦、按摩操腹九冲图等。站八段与坐八段统称“八段锦”；易筋外经十二大劲与易筋内经韦驮劲十二势统称“易筋经”；坐式十二段锦和按摩操腹九冲图为“洗髓经”。修炼起来，系统层次阶梯分明，“八段锦练习为易筋经做准备，易筋经练习为洗髓经做准备”。这与清版《增演内功图说》中的内容也都是基本一样的，只是划分上都统归一体了。清时《图说》中也说，对于这些“非正法易筋经”，当有明精习之道的专门明家“久久精习”之后，也能达到“壮力强体，祛病延年”的效果。这么看来，就功法上，今天的少林易筋经体系与清时的图文版本是可以高度对应的。

　　这就与我继承下的《易筋经》有所不同了，对比起来，我那套好像是练法不全，或者只是某个阶段的状态。大势有几个是差不多的，不过练法上多是定势，引导上也是暗暗加力，感受起来是不用力而自受力，以此打熬筋骨，引发内动，效果可以说是立竿见影的。而书籍中记载的都是简单动势，理念上是以松通为本，而后重复松紧，激发应力，缓和锻炼，余外导引、按摩手法齐备，可以适用于不同素质、不同需求的习练者。不过正如作者周氏所说，若无内功支撑，效果并不一定就比广播体操更好，也难怪大多人认为，易筋经就是印度僧人带过来的古传瑜伽。

　　清籍中的易筋经传到今天又有了各种形态，我也不能贸然断定我继承的就是“不正宗”的，至少效果上是很显著的，是简单易行，让人不舍得传授的那种。少林外传也多以八段锦为主，且一直以师徒口授传承，文字图像仅是教学交流之中介媒体，要从记载或者外形上寻根问底也很不现实。

德□师父传下的八段锦熟悉而陌生，熟悉的是，那动作与太极拳的某些动作出奇相似，就好像一个精要的截取，这对于习惯了拧裹钻翻用劲的我来说，学习起来并不艰难，所以我成了一个上手很快的好学生。而陌生或者奇特的是，这些介于换势间的中间动作，却是之外的无论佛家还是道家的八段锦都没有的，细看之下，也是基于一种不同于太极拳的运行理念而来的。如果需要，也可以把这种内劲运行的方式灌注到太极拳中，反过来也一样，这八类运行母式，也可以演化出许多的子式。

……

　　那位在课堂上望了一眼的师兄告诉我，八段锦是八式动作，也就是上下、左右、斜方、纵轴、俯仰等多维的导引伸筋动作，少林八段锦的特色，是又加入了“拧旋开合、滚进滚出”的运劲方式，这是与少林武功相统一的。八段锦为纯养生功法时，核心上就是“三节有序蛹动”，如此连绵行气，开合旋拧，外易筋而活气血，内洗髓而灵精神。开始练时，以意运形，以形导气，由外及内，感觉上圆转如意就对了，然后可以忘乎所以，自由运转。久习之后，余味无穷，无意之中就练成了飘然若仙又能稳如泰山的体质改变。

　　教授易筋经的是那位师姐，她有着素雅美好的相貌与精深透彻的武艺，真正做到了势正招圆、和谐统一，那些圆转的动作演示起来毫无死角。如果她也习练技击，就这素质，寻常的擒拿对她毫无所用，再懂得反击的话，借力打力也不是难事。

　　正如那位“骗”了我的师哥所说，这里的八段锦跟外边的、电视里的没有什么两样，不同的内意的运行与气息的讲究，而这内意与气息，却正是统领外部动作的关键。师姐很直白地纠正我的动作说：“错了。”

　　师姐做着展示，为我纠正了肢体的错误，也教授了呼吸法门。因为所学还快，往后多教了几个动作，也就是这个几个动作，又在无意中弥补了我的遗憾。

　　的确，都说中国武术失传了，武术搏斗的时代过去了，生发武术大家的环境也已经不在了，但是武术还在流传着，而且练习者还百倍于那时候，当时代的拳谱秘诀而今都陆续公开了，甚至还有着“更为科学的解析与更为广泛的对比”，怎么就是失传了呢？

　　是不是过去并没有想象中美好？我想，很多求学者都这么想过。但我肯定，是失传了。只是失传的不是拳谱，也不是动作，而就是动作的细节，以及拳谱的解读。譬如八段锦，已经足够简单了，但其中那些提举、推拉、揪按、抓拧并合以呼吸鼓荡的细节，还有那柔和圆转的调整转换，一旦没人反复演示且为你调整，真就得依赖莫大的功夫去反复对照理论与图谱来自行开发了，而能开发的人，也必然是武侠小说中的“武学奇才”了。

　　有一些武术传承人认为，少林最为闻名的易筋经已经失传了。如果所谓真传是其中内涵的话，我想，这事未必，我眼前所见，不正在进行着吗？

想想少林武学的起始吧，与世家武术传承的态度不同，少林武术虽然集合了诸多民间拳学，但这些民间拳学又大多是受到少林武学思想影响的，甚至是直接演变而来，而其中的精髓《易筋经》与《罗汉十八手》，最早的出处却又是异域而来的祖师达摩，包括少林寺自身的存在，宣扬的教法，也都是自西方而来。且驻留于此还要继续传播，这是莫大的胸怀。

——铁萼奇兰·武技采风散文集《禅武正宗》

天下·真传之传人简介：

铁萼奇兰（孙龙庆），自幼习武，项城张府武师传人，得心意、形意、太极、八卦诸拳真义，祖上为镖行世家，幼时耳濡目染，过往武林和拳师记忆深入骨髓。成年后遂追随祖辈踪迹游历，精诚求真，拳艺有成。有诸内而行诸外，乃援笔著作，以国术武技、商帮武行、民间武备体系为本，述拳真实深刻，鞭辟入里；写人风骨凛然，如在眼前。

已出版有：长篇国术真实武技小说《六合拳宗》《帝国镖路》，让读者耳目一新，被赞为“真实厚重，如行其间”；被资深读者誉为“可为良师”。连载作品：《通臂之虎》《螳螂拳宗》《禅武正宗》等。