第七章 方少君修仙

方少君在布袋和尚的影响下，决定皈依佛门修佛修仙，布袋和尚劝他暂时做个俗家弟子。在做了许多好事，仍然不见有神仙前来点化时，有点沉不住气的方少君决定到白马寺去拜菩萨。方少君与结伴同行的张屠夫在弥勒佛的白玉雕像前上香、磕头，捐完功德钱后已是傍晚时分，只得住在庙里。当天夜里，弥勒佛在梦中告诉他们：菩萨准备了两个铁锅两个茄子，要他们用泉水把茄子煮烂。第二天，他们上山一看，两口锅是铁的，两个茄子也是铁的。方少君大惑不解说："这铁茄子煮到哪年哪月才能煮烂呢?"你们为什么都用这种眼神看着贫僧?"布袋和尚说，"我既不差你们的，也不欠你们的。"

方少君说："冈才说得好好的，一人一首地往下接，我们吟过了，圣僧可不能赖账啊。""布袋和尚说："不是讲好了可以以酒代诗么?"

"不是以酒代诗，而是作不出来者罚酒。"方少君说。布袋和尚说："意思相仿，都是多喝几杯酒......"常知府说："听圣僧说这话的意思，该不又是想多喝几杯吧?"

贫僧惹不起就躲，赌不赢就罚还不行么?"布袋和尚说。

常知府说："不行，肯定不行。三个人共六首诗，缺一首怎么能行呢?""圣僧别推三阻四的好不好，凭你那才能什么样的诗文拿不出来?"方少君也不肯放过。

布袋和尚说："以物押字，以字咏物的诗贫僧真的没法再写了。"布袋和尚举起正在吃的一个窝窝头说，"如果你们一定要写，贫僧以这窝窝头为题，写一首《窝窝赋》如何?"

方少君见布袋和尚实在做不出来便说："如果做得好，倒也可以考虑。"常知府却装做没听见似的，一言不发。

布袋和尚顾不得那么多，没待常知府表态便以拟人式手法，来了一篇《窝窝赋》：

"美哉窝窝兮，天地之所产，人力之所造，内二外八，纤手成就。远望似将军之帽，近看似染靛之袍。似馒头而无底，像烧饼而又高。窝窝头仰面大笑：俺今日哪比往朝!运未来暂且藏头，既得时方显荣耀。

"忆昔年年岁稔，到处里家家富豪。主人翁绝不挂齿，主人婆懒怠做造。寻常与奴婢为伴，乞丐相交。又将俺冷眼瞧；说俺内虚外实，皮肤粗糙，肚大面黑，尖头少脑，气得俺干发燥；又将俺火里烧，烧得俺浑身是泡，通体具焦；又张着大嘴咬，还用俺喂鸡喂猫。受不尽无限的委屈，俺也有口难道。

"忽然间年荒岁饥，风雨不调。价值陡涨，声名倍高；足蹬贵品，面目改了。主人翁回嗔作喜，主人婆亲手做造。奴仆们各个想我到，我怎能朝夕来了。求我的街头喊叫，离我的光棍抱瓢，寻我的逢门哀告；叫了多少爷爷奶奶，也难见我的容颜美貌。

"非是我卖国弄权，非是我诬捏假造。我真有起死回生的手段，不愧扶困助急的英豪。胜似那补虚增力的丸散，救苦济命的丹膏。我不到，嗓子里遭了火烧，烧得喉中冒烟、口干舌焦，禁不住肚里喧嚷，五脏里吵闹，不由得眼前起花，风吹得倒；我不到，任凭他伶牙俐齿的豪杰，闷坐也是无聊：我不到那捧腹摇尾的人物，举步也要弯腰；我不到，榆柳遭殃，皮叶去了：我不到，未出闺门的秀女，也顾不得害臊；我不到，人人生法求我，家家乱哭乱嚎。

"且慢说今人重我，就是那古人谁不把我当至宝，名称我救架的将军，其实我本领更高；我不到，大舜、伊尹耕过荒郊，夷、齐采薇，首阳饿殍；浅不到，赵武灵王绿林求卵，伍子胥丹阳吹箫；我不到，梁武帝饿死台城，子缺粮从者愠恼；我不到朱卖臣难挑柴担，薛仁贵忍饥破窑。世上人往往翻蓖笑我，惹得我时常冷笑：笑的是笑我者两手捧我，轻我者今才知道。得蓖者整面目不改；失我者，三日容颜变了。请问知理的君子，论一论谁长隹短，谁低谁高?您连我窝窝头也不胜，还充得什么人物，弄得什么腔调!"好!写得太好了!"方少君情不自禁地高声喊道。

常知府则激动得手舞足蹈地说："没想到圣僧的文笔如此了得。如果常某是京城试官，仅凭这篇《窝窝更劫便可以给你一个状元。"

这篇心驽窝赋》着实让方少君和常知府大吃一惊。这篇《窝窝赋》借物咏怀，直抒胸臆；文采飞扬，大气磅礴。满腔的激愤，高远的志向，辛辣的讥讽，世态的炎凉，倾注其中。这实在是一篇字字玑，句句掷地有声的上乘词赋，让二位饱读诗书者也不能不发自肺腑地大声喝彩。

刚才一言不发的常知府这时却说："圣僧的《窝窝赋》虽然是千古佳构，但那首诗还是不能免。也可以说，正因为有了这篇《窝窝赋》所以那首诗才更不能免。你说呢，我的方老板。"

"知府大人言之有理。"方少君说，"我把刚才那句话改为：《窝窝赋》做得再好也不能免!"

布袋和尚见他们仍然穷追不舍，便无可奈何地说："如今确实找不出合适的东西了，就以人代物如何?"

常知府说："只要切题，合理就行。"

布袋和尚说："若是出言不恭，请二位不要见怪。"

方少君也说："知府大人那里通得过，我这里也能通得过。"

"既然如此，那我胖和尚就斗胆冒犯了。"布袋和尚说完后笑逐颜开地念道："二人相仿你和他，" 方少君和常知府先是一惊，他们没想到布袋和尚会以他俩为题。但转念一想，谁也没说什么话。因为不仅布袋和尚刚才已经说过，"若是出言不恭，请二位不要见怪。"而且方少君也答应过"知府大人那里通得过，我这里也能通得过。"

布袋和尚接着念道："爻字分开两个。"

此言既出，方少君、常知府又是一惊，他们没想到布袋和尚会把卦爻的爻字拆成两个××，更想像不出，布袋和尚将如何把这两个×与他们联系起来。

没容他们细想，布袋和尚已经念出了最后两句："不知哪儿能叉你，不知哪儿能叉他?"

这话虽然有粗制滥造之嫌，却完全符合游戏规则，方少君和常知府也就无话可说。

布袋和尚对自己的这首诗特别满意，他一口气奖励给自己五杯酒，硬是把自己给"奖励"醉了。

常知府留他在府上休息休息再走，他却说孩子们在等着他，一定要走。常知府说派车送他回关帝庙，他又说："出门就到，坐的哪子车呀?"

方少君自告奋勇地去扶他，布袋和尚也没推辞便摇摇晃晃地方少君一起出了知府衙门。在衙门内围观者并不多，布袋和尚仅仅用一只手扶着方少君的肩膀，出了衙门后，随着围观者的不断增多，布袋和尚对方少君的依赖也越来越"全心全意"。

刚出门是以臂勾其肩，走了几步后半个身子的分量已经落到了方少君的肩上，再走几步后，人们见布袋和尚满脸通红，走起路来一摇三晃的，便围了一大帮人看热闹。围观者一多，布袋和尚干脆将上半个身子全部伏在方少君的肩膀上--由扶着走变成了背着走。

肥胖得难以再肥胖的布袋和尚，看上去足有方少君两个人那么重。体质肖瘦的方少君哪里背得动他，与其说是背着走，不如说是拖着走。没走多远方少君已是满头大汗，布袋和尚的木屐也被他拖掉了一只。

黑狗慈云像叼肉骨头似的叼着那只木屐，摇头摆尾地跟在他们身后，它那副见怪不怪的神情，告诉人们，布袋和尚喝醉酒原本是家常便饭。

方少君自以为巴结钱庄的老板人多，因此当一辆马车从他们面前经过时，便挥手将它拦住。马车停稳后从车上跳下一个富商模样的人，十分客气地对醉得不省人事的布袋和尚说："圣僧，这是到哪里去，要不要我用车送你一程呀?"

方少君久旱逢甘露似的，抬起头来一看，是前些时在大堂上给布袋和尚作证的王老板，便很不客气地说："我们刚从知府大人那里喝酒回来，这会儿正背着圣僧上街转悠转悠呢。咱们哪儿也不去，就不麻烦你了。"

王老板像什么也没听见似的，头也不回地上车就走。

王老板的车刚走，李老板的车随后就到。方少君拦下一说，李老板十分客气地回绝道："方少爷，这点小事本来不成问题，可是家里这会儿有点急事--否则我一定会送你的朋友一程的。"

"既然如此就不麻烦李老板了。"方少君嘴里客气着，心里很不是滋味。方少君正不知拿布袋和尚怎么办呢，却听见慈云朝那头"汪......汪......汪"地大叫起来。

方少君抬头一望，他自己的车把式，已经赶着一辆三匹马拉的大车朝这边飞奔而来。方少君同车夫一道好不容易把布袋和尚抬上了车，车把式一声吆喝："驾!"那三匹马便拉着车子，慢悠悠地朝前走着。

"红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终生安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。"车刚走，躺在车上的布袋和尚便紧一句慢一句地唱了起来。

刚开始方少君并没有认真去听，因为他觉得，喝醉了酒的人是不可能唱出什么像样的歌谣的。

"世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。"布袋和尚第二段快唱完的时候，方少君突然被"老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。"两句话吸引住了，觉得有点意思，便认真地听布袋和尚继续唱。

"人从巧计令俐，天自从容定主张。贪得无厌是地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，寿天穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡......"

马车在钱庄停下了，布袋和尚的歌声也停下了。方少君让人将布袋和尚抬进了后院那间非常漂亮的客房。

布袋和尚睡下了，方少君却一直在回味布袋和尚刚才唱的那首歌："人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。贪得无厌是地狱，公平正直即天堂。"这话说得多好啊?再能干的人，也是人算不如天算，一个开钱庄的，如果把伶俐用过了头不就是巧取豪夺，贪得无厌么?

咱们把死后到底是上天堂还是下地狱的事儿放到一边暂且不论，单是"生前枉费,千万，死后空持手一双。"也让人觉得没意思。还是布袋和尚说得对"休得争强来斗胜，人生都是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。"我的父亲忙碌了一辈子，到了不是什么也没带走么?

还是出家人说得对，当官发财是俗家人的境界，出家人追求的是"付出"。而"腊雪是被，春雪是鬼"的"道理"不是正好从另一个角度说明，同样是雪，用得是时候是地方便有利，便"大宜菜麦"，用得不是时候不是地方，便适得其反么?雪如此，钱又何尝不是如此呢?

还是布袋和尚说得对："荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。"钱财多了，也没什么意思，生不带来，死不带去的，还不如用它来做些好事、善事，为自己积点阴德。啊，对了。布袋和尚刚才唱的那首歌里不是有一句"公平正直即天堂"么?既然公平正直者都能进天堂，如果我来个乐善好施，济困扶危，岂不进得更快么?

不对吧，不是只有神仙才能进天堂么?方少君觉得这件事儿有点玄，必须等布袋和尚酒醒了再问问清楚，如果扶危、济困真的能成为神仙，这件事我就干定了。

方少君刚刚拿定主意，便听到客房里传出了布袋和尚的歌声："自古为人要见机。

见机终究得便宜。人非知己休全托。事到亏心且莫为。

那时间、那内容如同为方少君"量身定做"一般。方少君慢步向客房走去，想看看是梦中之歌还是醒时之歌。没走几步，发现布袋和尚又换了一支歌：

"善事当为恶事休，人生本分不耽忧。豪强傍势图财宝，害众成家轩马牛。虽然眼前身快乐，他年结下子孙仇。苍天不肯分明说，暗里消磨在后头......"

方少君听到这里突然觉得布袋和尚便是地道的活神仙。歌里唱的"虽然眼前身快乐，他年结下子孙仇。"便是自己亲眼所见的现实，而"苍天不肯分明说，暗里消磨在后头"等语则是一种警告。

方少君不再犹豫了。他大步迈进客房后"咚!"的一声跪在布袋和尚的床面前。方少君还没来得及开口，面朝墙壁的布袋和尚便问："是方施主，方少爷来了么?你怎么比平常短了一大节呢?"

方少君说："圣僧，弟子跪在地上，所以短了......"

布袋和尚又问："我又没死，不过多喝了几杯，你跪着干什么，该不会是盼贫僧早死吧?"

方少君说："弟子要拜您为师，求圣僧收我为徒。"

"快快起来，有话好说。"布袋和尚说，"你如果说贫僧不该来吃喝，贫僧便不来，说贫僧不该来睡觉，贫僧现在就走。丢下钱庄的大老板不当，却要出家修行，你这是何苦呢?"

"圣僧别开玩笑，弟子是认真的。"方少君说。

布袋和尚说："不管是真也好，假也罢，你先给我站起来，再说。"方少君态度坚决地说："圣僧不答应收我为徒，弟子便不起来!""方施主，方少爷纵然跪死在这里，贫僧也不会答应收你为徒。"布袋和尚的态度更坚决。

方少君问："难道方某前世作恶太多不成，圣僧为何如此记恨方某?"布袋和尚说："你还记得契止与性空长老告别时说的那句话么?"没有达到将佛法与世法打成一片的境地，不够资格为人师表。必须到民问去观察、体验如何才能使佛法与世法打成一片的方式方法。"方少君说，"不知圣僧是不是指的这段话?""知道了还拜贫僧为师，是不是想故意寒碜人呐?"布袋和尚问。方少君说："谁不知道那是圣僧的自谦之辞呀?"布袋和尚说："只要贫僧自己不知道，谁知道也没用!""弟子记得圣僧在歌中有一段是这么唱的：人要谦人要谦，从来自大总生嫌......"方少君说，"那不是自谦是什么?"布袋和尚说："你到底起来不起来，如果你不起来，那贫僧便起来，跪在你面前!"说着布袋和尚真的一翻身坐了起来。 "好，好，好。弟子站起来还不行么?"方少君见势不妙只好自己先站起 -来道，"圣僧现在总可以告诉我，方某为什么连出家为僧的资格都没有吧?"布袋和尚说："以杀人为职业的刽子手，尚且能够放下屠刀，立地成佛。你一个钱庄老板的儿子怎么会连出家的资格也没有呢?""那圣僧为什不让我拜你为师呢?"方少君说，"说实在的，弟子先前并没有出家修行、皈依佛门的想法，自从陪圣僧吃了两顿饭，喝了两餐酒之后，便突然产生了这种念头......"布袋和尚打断方少君的话说："如果是这样，那就更不行了。方施主干 -万不能一时冲动，意气用事啊。"方少君说： "圣僧别误会，弟子是认真的，绝不是意气用事。"一布袋和尚说："既然如此，贫僧倒有一个两全之策：你不妨先带发修行有了一点开悟之后，再正式出家不迟。""徒弟听师傅的，那就按圣僧的意思办吧。"方少君说。布袋和尚笑眯眯地说："我可没说过收你为徒啊。""没答应就没答应，只要让我带发修行就行。"尽管方少君不知道布袋和尚为什么不让他直接出家，但他却暗自下定决心要成神成佛。他从那天晚上就开始与妻子分床而睡，从第二天早餐起便开始吃素--做得比布袋和尚更认真，比布袋和尚更像出家的和尚。除了"食"与"色"上的禁忌之外，方少君在爱护生灵上也格外留神。

他走路格外小心，生怕踩死了蚂蚁，看书时还特意做了个纱罩将灯罩起来以防飞蛾扑火自取灭亡。更难得的是，他身上长了虱子，也绝不会像往常矧样将它们弄死，也不将它们轻易丢掉，而是将它们捉到一个小瓶子里，刮些头皮屑喂养起来--它们能活到什么时候，他就喂养到什么时候。

方少君并不仅仅限于自觉地按佛门"五戒"严格要求自己，而且广斧善事。将自己家里的钱财拿出来扶危济困，补路修桥，资助那些没钱进京走考的读书人......。久而久之，方少君便成了远近闻名的"方善人"。

方善人坚信自己这样做，一定能感动佛祖、菩萨超度他成神成佛。任不知为什么，连续三年过去了，方少君用于做善事的银子难计其数，仍然刁见有菩萨或者是佛祖来点化他成就正果，超度他位列仙班。

方少君心想，老这么不凡不仙的耗着总不是个事巴?不成，我得剞布袋和尚请教请教去。奇怪的是，不找时布袋和尚天天打钱庄门前经过，要找他时竟满世界里找不着。方少君心里一急便决定自己另想办法--直接蛩庙里去求菩萨。

去求谁合适呢?方少君记得布袋和尚曾经说过，弥勒是佛教"三世佛。中的未来佛。所谓三世就是过去、现在、未来，也可以说是前世、现世、弄(来)世。在佛教寺庙的大雄宝殿中，大多供奉着三尊佛像，其中既有按志去、现在、未来的时间概念排列的"三世佛"。其排列方式是：中间为现相佛释迦牟尼(俗称如来佛)，左边是过去佛燃灯，右边是未来佛弥勒，这三尊佛像是按时间先后排列的，是前后上下关系，所以称竖三世佛。

此外，还有按地域划分势力范围的"三世佛"。他们是指：东方净琉率世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。这三住又称横三世佛。

方少君决定去找竖三世佛中的弥勒佛。因为他曾经听布袋和尚说过未来佛弥勒有一坐名为兜率天的乐园。古往今来兜率天一直是修佛者无限晦往的地方。且不说晋代高僧道安曾发誓要往生兜率净土。并被十八罗汉中创长眉罗汉宾头卢尊者引到了兜率天，也不说俗称唐僧的唐代大和尚，唐玄型同样向往兜率净土。在俗家弟子中也有著名诗人白居易等是弥勒佛的崇劳者，并真的去了兜率天。

方少君不敢与那些佛门高僧大德相比，却有意效法那些俗家弟子去球弥勒佛。他听说洛阳白马寺的菩萨最灵，便决定到那里去求一求弥勒佛超度超度自己。

白马寺素有"天下第一古刹"之称。它的来历与汉明帝"夜梦金人"有关。

汉武帝刘秀是东汉王朝的开国皇帝，刘秀63岁那年病逝后便由太子刘庄即位。汉明帝刘庄即位后一直没做出什么得民心、顺民意的政绩来。一天夜里，汉明帝梦见一个头上有一道白光的金人，绕宫殿飞行一圈后忽然升空往西而去。第二天他把这个梦告诉大臣们，让他们圆梦。绝大部分大臣们连金人象征什么都无法确定，就更谈不上解梦了。

当汉明帝有些失望的时候，博士傅毅出班启奏，他说西边有一个地方名叫天竺国，那里有位神仙，当地人称之为"佛陀"，外面的人往往尊其为"如来佛"。傅毅认为那个金人肯定是如来佛。

傅毅说，如来佛原先是位王子，名叫释迦牟尼，29岁那年，他抛弃了王族的舒适生活，放弃了王位继承权，毅然出家修道。并创立了一个宗教，人们把那个由佛陀创立的宗教称之为"佛教"。释迦牟尼到处去宣传他那种佛教的道理，传教40余年，信徒众多。他园寂之后，弟子将他生前说过的话记下来，编成一本"佛陀经验之谈"，简称"佛经"。

汉明帝对于傅毅的话非常感兴趣，并很快派遣两位特使到天竺国去取佛经。永平10年(公元67)，汉朝的两位特使从天竺国带回了两位高僧，并用一匹白马驮回了一幅佛像和42章佛经。

汉明帝虽然不懂佛经，也不清楚佛教的道理，但对于来自天竺国的两位僧人却十分尊重。他当即传旨在洛阳城西按照天竺国的式样，建造一座佛教寺院。第二年寺院落成后，不仅两位高僧被供在寺内，就连那匹送佛经来的白马也被供养于寺内。现坐落于洛阳市东的白马寺亦因此而得名。因为白马寺是中国最早的佛教寺院，所以又被尊为中国佛教"释源"和"祖庭"。白马寺在洛阳东门郊外，离方少君家有二十七八里。为了表示自己的一片诚心，方少君没有乘车，也没有坐轿。他随便装了点散碎银子便上路了。方少君自出生以来，还是第一次步行这么远的路，如果不是为了表示诚意，他肯定不敢在这么热的天气里上路的。天气实在太热，一出门就是一身臭汗，一出汗就想喝水。方少君几乎是见茶馆就买水喝，见树阴就坐下来歇歇脚。因此，尽管不足三十里路，却走了一整天，直至太阳快落山时才到。真可谓：出也洛(落)阳，至也落阳。

让方少君感到不太高兴的是，途中碰到一个杀猪的，说是听了别人的指点后，已经意识到杀猪这个营生太残酷，便下定决心，丢了屠刀，也到白马寺去拜菩萨。方少君心里想，你白刀子进红刀子出的，不知伤害了多少性命，菩萨没给你恶报已经够不错了，还妄想成仙，做梦去吧。不过，心里虽然这么想，大面上还得过得去，也就没有拒绝张屠夫结伴同行的要求。

白马寺北依邙山，南望洛河，绿树红墙，梵殿宝塔，显得格外庄严肃穆。他规模宏伟，香火隆盛。占地面积七十余亩。分布在南北中轴线上的主要建筑有：天王殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台和毗卢略等。

方少君和张屠夫在那尊弥勒佛的白玉雕像前上香、磕头，捐完功德钱后已是傍晚时分。和尚留他们在寺内住一晚上再走，他们见天色已晚也就住下了。

当天夜里，他们做了一个同样的梦，弥勒佛在梦中告诉他们："为了检验信徒们的诚意，菩萨在北邙山上准备了两个铁锅两个茄子，你们用泉水把它煮烂。"

第二天，他们上山一看，果然有两个铁锅，两个茄子。让人不可思议的是两口锅是铁的，两个茄子也是铁的。方少君大惑不解说："这铁茄子煮到哪年哪月才能煮烂呢?"