九尾狐是上古神兽，是怎么从狐仙走到狐妖的呢？

精选答案

九尾狐是中国古代神话传说中的一种神兽，也是中国文化史上最常见的形象之一。

有趣的是，这种文化形象在历史上经历了巨大的变化，几乎从一个极端走向另一个极端——

在汉代，九尾狐被普遍认为是吉祥的，受到人们的尊重。然而，自唐宋以来，它逐渐跌落神坛，成为恶鬼的代表。

随着《封神演义》中苏妲己形象的出现，九尾狐已经成为国家和人民灾难的代名词。

这种变化是怎么发生的？

在现有文献中，对九尾狐最早的记载是《山海经》。

《野东经》说:“有一个国家有青山，有一个九尾有狐狸。”

《海外东经》也说:“青丘国在北，...它的狐狸在九尾有四只脚。”

在这些记载中，九尾狐只被记载为一种古老的野兽，并没有好恶、善恶之分。

但是到了汉末，九尾狐已经被视为吉祥之物，被赋予了特殊的意义。

根据汉代的秘密文件，当商朝的创始人唐成登基为帝时，有一只九尾狐。

在周文王时，东夷屈服了，出现了一只九尾狐。

早些时候，当夏朝的创始人大禹年轻时，一只白色的九尾狐出现在禹面前，表明他将娶涂山石的女儿，他的家庭将繁荣昌盛，他将成为国王。

九尾狐之所以变得吉祥，可能与它的“九尾”代表后代和宗族的繁荣有关。

东汉时期的一位儒生在《白虎依桐》中记载，他在宫廷中讨论学术问题时说:“谁将在九尾？九嫔妃各得其所，子孙众多。最后是谁？明日之后将会繁荣昌盛。”

包括已经发现的汉画和石刻在内，九尾狐经常与蟾蜍、於菟和三祖屋一起陪伴西王母，这可能与九尾狐象征着后代的繁荣有关。

此外，九尾狐之所以成为吉祥之物，可能与先秦时期狐狸被视为“贤兽”有关。

根据《礼记》和其他古代记录，当狐狸死去时，它会将头转向它出生的巢穴，这在儒家看来是一种善良的行为（“狐狸死在第一座小山上，它不忘自己的根”）。

加上汉代占卜和傅锐理论的盛行，九尾狐作为和平繁荣的吉兆和上帝意志的象征性表达，受到统治者的重视和推广，并成为显示国王繁荣和人民服从的象征之一。

在汉代及之后的魏晋南北朝时期，史书中关于九尾狐作为吉祥符号的记载可谓层出不穷。为了迎合统治者的意图，各个地方都献上了吉祥的符号，如:

魏文帝皇帝曹丕登基后，鄄城县北部出现了一只红紫色的大狐狸和几十只小狐狸。因为这只大狐狸有一条长而多毛的尾巴和许多叉子，它被认为是一只九尾狐，所以它被作为吉祥之物献给了皇帝。

北魏时期，拓跋政权入主中原。据报道，九尾狐在各地多次出现，并被当地官员作为祥瑞献给了朝廷。东魏、北齐、北周以后，献九尾狐仍很普遍。

注有《山海经》的大预言家郭璞曾作诗《九尾狐赞》歌颂九尾狐的吉祥:

“绿色教堂野兽，九尾·福克斯。有办法看，书也写好了。在一周内发一笔财来标志魅力。”

直到唐朝开元年间，瞿昙寺达仍在《开元詹静》中说:“九尾狐，诚圣君，应正和。”

然而，在唐朝及以后的正史中，并没有将九尾狐作为吉祥礼物献给统治者的记载。

从此，九尾狐走下神坛，逐渐演变成另一个极端——从代表国家繁荣昌盛的瑞兽，变成了被人们痛恨的怪物。

这可能首先会被普通狐狸“拖累”——无论九尾狐多么神圣，它仍然属于狐狸家族；在民间，狐狸常被视为能变形迷惑人的妖精。

早在东汉时期，许慎的《说文解字》就对狐狸下了定义，说:“狐，妖兽，鬼骑之。”这是狐狸作妖，也和鬼有关。

马王堆汉墓出土的两张药方认为狐狸精可以致命；为了治疗狐仙引起的疾病，需要背诵特殊的咒语。

郭璞写过《九尾狐赞》，他曾这样描述狐狸的妖性:

“狐狸已经五十岁了，可以变成女人；百岁是美女、女巫、丈夫和女人。能知千里之外的外交事务，善于魅惑，使人迷茫无知；千岁与天同相连，是天虎。”

在魏晋南北朝志怪小说和唐传奇小说中，关于狐狸的故事比比皆是。

例如，甘宝讲述了一个人在寻找神灵时被狐仙迷住的故事，并通过一个道士的嘴说狐仙是一个名叫阿紫的古代女子变成了一只狐狸。因此，狐仙称自己为阿紫。

唐代大诗人白居易在一首劝人戒色的诗中描述了狐狸精的变化:

“古冢狐，又妖又老，变成了一个有好气色的女人。

头变阴脸变妆，大尾巴拖成红色长裙。

沿着废弃的道路慢慢走，黄昏时人们会很安静。

或唱或跳或伤心地哭，崔梅不抬起她的脸。

突然我笑了一百万次，我被十个人迷住了。

然而，尽管唐文献中有许多狐狸出没世界的记录，但它们很少涉及九尾狐。由于其神圣的光环，九尾狐在唐代并没有被直接称为恶魔。

在宋朝及其以后，九尾狐最终退化为一种令人憎恶的怪物-

北宋皇室之后，赵令畴在《后街录》中写道:“钱塘官妓，风姿绰约，人称九尾野狐”。

北宋名臣田匡也在《儒林外史》中写道:“当时人们看九尾狐，说它不是民族祥瑞，也令人迷惑不解。”

南宋大儒叶适在《学记》中称九尾狐为“妖狐”。

此外，南宋著名抗金大臣李纲曾作诗一首:“深知九尾狐之恶”；大诗人陆游的诗中也有“狐狸九尾洞中国”这句话。等一下。

可以看出，在宋代，九尾狐已经完全被妖魔化了，它头上的神圣光环已经消失了。

两宋以后，九尾狐的妖魔形象被固定下来，这不仅给世界带来了麻烦，也给国家和人民带来了灾难。

其中，苏妲己是明代小说《封神演义》中最广为人知的形象:她被九尾的一只狐狸附身，受女娲之命迷惑纣王，以毁灭殷商的财富。

晚清小说《九尾狐》中，九尾狐的妖性概括如下:

“盖狐最自然，取名为九尾不仅独特，而且善于幻化人形，努力奉承，并具有集阴补阳的技能，比普通狐狸特别强大。”

九尾狐已经从狐狸中最高贵的圣物变成了比普通狐妖更危险、更恶心的优步。

唐宋时期九尾狐的形象为何反转？

除了被普通狐狸“拖累”外，有学者指出，由于“狐”与“胡”同音，加上中国人歧视外来胡人，故称之为“胡”，所以在唐代，正史中并没有九尾狐被作为祥瑞献给统治者的记载。

宋代提倡的吉祥精神是玄武，也就是龟蛇。而且，自中华人民共和国成立以来，北宋一直受到北方少数民族的威胁。南宋不仅失去了一半的领土，而且经常受到金朝的压迫，其尊严被一扫而空。宋人痛恨金人的同时，连生活在北方的狐狸也深恶痛绝（古人认为“江南无野狐，江北无鹧鸪”），九尾狐的形象地位不断下降，最终成为祸国殃民的妖魔鬼怪。

不过，时至今日，九尾狐的形象似乎有所恢复。例如，在几年前热播的古装玄幻剧《三生三世十里桃花》中，青丘九尾狐家族的地位很高，受到三个圈子的尊重。

这是对九尾狐“上古神兽”最初定位的回归！

田虎和九尾狐有什么区别？

青丘派。

相传盘古开天辟地后，混沌的生命力化为世间万物，其中有四大最早的神族，也就是天地间最早的野兽。在《封神演义》中，出现过许多神通广大的古代神仙。事实上，他们是古老的神族之一。据说洪水时期天地之间有四个神族，分别是龙、凤、九尾狐和麒麟，但《封神演义》中有三个神族，其中一个是九尾狐，也就是妲己。

不同的来源和特点。

天虎，有着不同的起源，它是中国古代的一种传奇生物，也是一只具有通天本领的传奇仙狐。九尾狐是中国古代神话传说中的神奇动物，经常以“狐仙”的身份出现在各种电影和游戏中。早期的狐女形象大多温柔、善良、聪明、勇敢，各具特色，后来随着社会的发展，它们被用来形容女性的魅力和凶猛。据《山海经》记载，九尾狐生活在青丘国，四足九尾。它听起来像一个婴儿，可以吃人。

狐狸的历史渊源，相传励精图治的大禹“无臂无胫无毛”，妻子涂山石的女儿是一只九尾白狐。因此，《聊斋志异》中的老狐狸冯晴自称为“屠山石的后裔”，而屠山石在先秦时期曾被视为瑞兽。然而，随着时间的推移，后世狐狸的美好形象、美好品德的象征和吉祥的预兆逐渐让位于邪恶形象、不良品质的象征和灾难的预兆。

参考答案

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九尾狐是中国汉族古代神话传说中的神兽。在古典传说中，九尾狐是一种四条腿的怪物，全身长着火红色的皮毛。它擅长改变、蛊惑和吃人。它经常被用来吸引人们用它的婴儿啼哭来探索。据说九尾狐的出现是世界混乱的征兆。

九尾狐最迟在北宋初期被妖魔化。九尾狐狸起源于中国古代传说，后来传播到日本、朝鲜和其他亚洲地区。它是最著名的古代怪物之一，关于它的记录、小说、电影、电视剧、漫画和卡通数不胜数。在中国神话中，九尾狐不是指任何九尾狐。一种说法是修炼千年后可以拥有九尾，另一种说法是大禹在涂山娶了一只九尾白狐，这对九尾狐来说是一件非常美好的事情。后来，所有的九尾狐都自称是涂山的后裔。

在先秦时期，狐狸被视为祥瑞之兽，祥瑞有两种内涵。首先，成为国王是国家繁荣的标志。《吴越春秋》载:大禹三十岁未娶。因为他在涂山看到一只九尾白狐，他认为这对国王来说是一个好兆头，但却娶了一个来自涂山的女人。《文选·四君子论》载:“前文王当九尾狐，东归周”。第二，婚姻和爱情的预兆。大禹会涂山石之女案中的九尾白狐显然同时具有吉祥姻缘的含义。《诗经·有狐》是一只孤独、抑郁、流浪的狐狸，作为一个婚姻和爱情已经过时的人类，它被唱了出来。因此，汉代班固的《白虎依桐》以狐为标志，表现了“子孙万代”的美德，为后世用狐的表现来比喻人类的性魅力奠定了基础。

《山海经》记载:“青丘山上有兽，形如狐，九尾，声如婴，能吃人；东山经记载:“秀山上有兽，形如狐；九尾、九寿、虎爪，名曰甥，蛰于日光下，声如婴。”此外，经过数千年的变化，九尾狐不仅有更突出的食人形象，而且还有更迷人的狐妓形象。

《封神演义》中九尾狐狸精妲己的形象将古代妓女型狐狸精的诱惑观念推向了极致，也将最常见的狐狸精九尾狐的观念推向了极致，并禁止女性。九尾狐是中国古代汉族神话传说中的一种怪兽。在古典传说中，九尾狐是一种四条腿的怪物，全身长着火红的皮毛，善于变化，混淆视听，喜欢吃人。据说九尾狐经常用它的婴儿哭声吸引人。