郑成功

郑成功

郑成功,图片来自网络

台湾民间信仰盛行,台湾是一个“多神教岛”。 有许多教堂和寺庙,有许多信徒。 明末之前,大陆移民台湾基本处于盲目、零星移民的状态。 很多人经常半途而废。 所以岛上还远没有形成移民社区,精神活动自然是不可能的。 直到明万历年间,澎湖岛的开发比较早,形成了一定规模的社区,相关的宗教活动才逐渐展开。 一个显着的标志是澎湖是第一个建造妈祖庙,供奉渔民信仰的海神。在岛上。 嘉庆后期,台湾逐渐由移民社会转变为定居社会后,随着人口的迅速增加、经济的发展、城镇的兴起,民间信仰也得到了突飞猛进的发展。

一般来说,台湾的信仰物品绝大多数是从中国大陆进口的。 台湾人民供奉的神灵大致可分为三大类:一类是我国人民普遍崇拜的对象,如玉皇大帝、尧舜禹三皇、关公、五福皇帝; 二是对台湾有很大贡献的人,如开泰生王郑成功、开章生王陈元光等; 三是保业,如保航、拜妈祖、保健康、信宝生、保育、信临水夫人等。

“台湾圣王”是台湾广为崇拜的神灵,也是真实的历史人物。 台湾供奉的“台湾圣王”是明末清初著名的抗清战士郑成功。 原名森福松。 1645年,南明皇帝隆武帝封他姓朱。 改名成功,故名“郭兴业”。 1655年,南明桂王永历帝封为“延平郡王”。 台湾人感谢郑成功驱逐荷兰人,建立汉族政权,收复台湾,发展贸易,促进文化和教育。 他们奠定了台湾物质与精神双向发展的基础,对台湾产生了深远的影响。 因此,他被加冕为“台湾圣王”,俗称神仙。还有“国姓王”、“国圣王”、“国圣王”等。在。

郑成功将荷兰人赶回台湾、开发宝岛的行动,奠定了郑成功在台湾人心目中神化的基础,也奠定了台湾人已经精疲力竭的事实,以及与郑成功有关的传说的流传。 . 据不完全统计,如今台湾的“滕成功宫”有64到一百多处,其他供奉郑成功的寺庙更是数不胜数。

祭祀郑成功的活动大致可分为“官”和“民”两大类。 官方春秋两节,分别于4月29日(郑成功登台之日)和8月27日(郑成功七月初十四生日)在国王宫举行台南延平县神社; 更多的民间寺庙在农历正月十六举行祭祀。

二战后台湾收复后,国民党政权强调郑成功的“收复”慈善行为,延续郑成功的“官祭”。 今日,台湾当局回应了台湾圣王信仰的建立,包括定于4月29日和8月27日在台南延平君王庙举行的春秋节。

在台湾,无论清朝、日本统治,甚至今天,尽管政局多变,台湾的“立圣信”仍继续受到尊重和推崇。 它得到台湾的官方承认和积极支配。 该事件延续了台湾人民自古以来对郑成功的仰慕和敬仰,与台湾人民对美好品质的不断追求无异。

与台湾历史渊源颇深的“台湾圣王”郑成功,虽然来台仅一年多就去世了,但其幸存者的忠诚模式和建立的各种制度,为台湾的发展奠定了基础。发展繁荣。 奠基,也留下了无数的历史遗迹。 至今,台湾供奉郑成功的庙宇不仅繁茂繁盛,而且与郑成功有关的传说和故事仍在流传。

此外,今天台湾与郑成功信仰有关的社会团体包括1972年成立的“世界郑氏宗亲会”和2004年成立的“中华民国供奉圣王郑成功会”,突出郑氏宗亲的关系。在台湾 郑成功寺的密切关系,也反映了郑氏在台湾建立圣王的信仰的重要性。 可见,在台湾普通民众的心中,郑成功还是普遍受到台湾人的崇拜和尊敬。 “延坪君王庙”一直是台湾官员在不同时代、不同政权崇拜郑成功的代表性庙宇,彰显了台湾国王和中国人的信仰。 文化意义重大。

台湾汉族社会“郑成功信仰”的发展超越了国情和地域观念,融合了宗族、地域、民族特色,成为全台湾的共同信仰。 它因地区而异,并且仍在发展中。 列出了相关的祭祀圈或信仰圈。 它发展成为台湾移民社会的共同信仰,并因地区而异,相关的祭祀圈或信仰圈发展起来。 而在不同的时代,也有不同的解读,以回应人们的需求。

本文选自何宇的《台湾民间信仰:台湾圣王与开章圣王》

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